المنظمات الموقعة:

1- لجان الدفاع عن الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان في سورية(ل.د.ح).
2- المنظمة الكردية للدفاع عن حقوق الإنسان والحريات العامة في سورية ( DAD ).
3- المنظمة العربية لحقوق الإنسان في سورية.
4- اللجنة الكردية لحقوق الإنسان في سورية – الراصد.
5- المنظمة الوطنية لحقوق الإنسان في سورية.
6- منظمة حقوق الإنسان في سورية – ماف.

وفي بداية اللقاء الأخوي رحب رئيس برلمان كوردستان بلجنة الإقليم وتمنى لها الموفقية والنجاح في عملها وحمّلها تهانيه وتبريكاته للأمانة العامة للمجلس السياسي الكردي في سوريا، لإقدامها على هكذا خطوة جبهوية مباركة وتضع حداً للانقسام وتمهد الأجواء لمزيد من التلاقي وتوحيد الصفوف لاستكمال مهام ترتيب البيت الداخلي ولم الشمل الجانب الكوردي ليخوض نضالا سياسيا جماعيا صوب تحقيق الحقوق القومية المشروعة لشعبنا الكوردي في سوريا، ثم أبدى الدكتور كركوكي تضامنه الأخوي مؤكدا على ضرورة تعزيز علاقات المجلس السياسي مع الجانب العربي للتوافق حول قواسم مشتركة تضمن وتعزز أسس ومقومات إيجاد حل ديموقراطي عادل للقضية الكوردية في سوريا بشكل سياسي سلمي ينصف الكورد ويرضي جميع الأطراف.

من جانبها عبّرت لجنة إقليم كوردستان للمجلس السياسي الكوردي في سوريا، عن شكرها لهذا الاهتمام والاستقبال، وأكدت بأنها تقدر عاليا مكانة برلمان كوردستان لما له من دور تشريعي متميز وأداء دبلوماسي متعاظم في هذه المرحلة المصيرية التي يعيشها الإقليم الذي يمر بتجربة فدرالية ديموقراطية عنوانها الأبرز هو استتباب الأمن والاستقرار والازدهار وتحقيق المزيد من الإعمار والإنجازات على شتى الصعد الداخلية والإقليمية والدولية، ومن جهة أخرى جرى الحديث عن أوضاع الكورد السوريين المقيمين في الإقليم وأجمع الطرفان على بذل مختلف المساعي لتحسين ظروف إقامتهم ولإيلاء اهتمام أكبر بأوضاعهم المعيشية بين أشقائهم الكورد في إقليم كوردستان.

هولير في 23 ـ 10 ـ 2010

لجنة إقليم كوردستان للمجلس السياسي الكردي في سوريا

الأخوة الأعزاء في الهيئة القيادية لحزب الوحدة الديمقراطي الكردي في سوريا (يكيتي) الشقيق

            صَدَمنا الرحيل المفاجئ و المفجع لرئيس حزبكم , المناضل الوطني الكبير إسماعيل عمر , الذي كنا نعقد الكثير من الآمال على توجهاته و جهوده الوطنية الجامعة و حرصه على وحدة الصف الوطني الكردي و النضال الوطني السوري المشترك من خلال سياسات و نهج حزبكم الشقيق .

            إننا ندرك تماماً مدى الخسارة الكبيرة التي ألمّت بحزبكم و بحركتنا الوطنية الكردية برحيل مناضل كبير لم يوفر جهداً في سبيل قضايا شعبه الكردي و وطنه السوري , و وهب نفسه لقضية شعبه منذ السنوات الأولى لشبابه حتى أصبح خبرة من خبرات النضال الوطني الكردي .  و في أوج عطائه النضالي خطفته يد المنون من بيننا جميعاً في وقت كنا فيه أحوج ما نكون إلى مناضلين من أمثاله .

            نعزي أنفسنا و إياكم و شعبنا الكردي و الأهل و الأقارب برحيل الرفيق و الصديق العزيز المناضل الوطني الكبير الأستاذ إسماعيل عمر , واثقين بأنه سيبقى خالداً في ذاكرة رفاقه و أصدقائه و شعبه , و مؤمنين بأن الرسالة التي قضى حياته و هو يدافع عنها ستبقى حية و ستخطو يكل ثقة نحو تتويج نضالات و جهود مئات و آلاف المناضلين الكرد الذين رحلوا و هم يحلمون بتحقيقها و انتصارها .

    الخلود للراحل الكبير , و لكم الصبر و التمنيات الصادقة بالنجاح 

18102010   

اللجنة المركزية

للحزب الديمقراطي الكردي السوري 

 إضافة إلى تلك الأرقام التي تشير إلى العائلات التي استحقت دعم مادة المازوت حسب المصادر الرسمية و الذين يقاربون الثلاثة و النصف مليون عائلة وفقاً لأعداد قسائم الدعم التي وزعت عليهم و تشكل بمتوسط حسابي بسيط حوالي سبعة عشر مليون نسمة! و ما يزيد الطين بلة، الغش و الغلاء الناجم عن التلاعب بأسعار السلع الضرورية على مرأى و مسمع الجهات المسؤولة، و تغيير مواصفات السلع و بيعها على أنها قانونية! خاصة في شهر رمضان المبارك و عيد الفطر و كل الأعياد و المناسبات التي تشكل فرص استغلال مواتية في ظل غياب الرقابة التامة، كي تزداد البطون المنفوخة نفخاً و تتعاظم الجيوب المليئة ورماً، و طرداً مع ازدياد آلام المحرومين و ارتفاع آهاتهم و خواء جيوبهم و عجزهم عن إشباع بطون ذريتهم الخاوية! ترى أين نحن مما يجري في العالم من البحث عن حلول و طرق تكفل التغلب على الأوضاع الصعبة؟ هل سنتصدى لكلما ذكر في التوقيت المناسب..؟  انقر هناwekhevi_30 

 قبل ثمانية و أربعين عاما ، و تحديدا في الخامس من شهر تشرين الأول ، من سنة  1962 ، أقدمت حكومة الانفصال على إجراء تعداد سكاني في محافظة الحسكة حصرا ، و تحت ذرائع مختلفة اختلقتها لنفسها في حينها ، إلا أن النتائج الكارثية التي ترتبت على عملية التعداد تلك ، أكدت بجلاء على أنها هدفت إلى تفكيك المجتمع الكردي ، و تغيير الواقع القومي ، في الجزء الذي تم إلحاقه بسوريا من كوردستان ، و ذلك من خلال ما سيترتب على هذه العملية من نتائج ، مدعومة بمشاريع و مراسيم و إجرءات ، تعمل مجتمعة على  دفع الكورد إلى النزوح عن وطنهم ، و تشتيتهم في المهاجر ، و في المناطق الداخلية من سوريا ، و تذويب من عصي على التهجير في الثقافة العربية .

فقد وجد عشرات الألوف من الكرد أنفسهم ، و قد أصبحوا غرباء في وطنهم ، و على أرضهم . لقد تم تجريدهم من الجنسية السورية ، و بصورة عشوائية طالت رموزا وطنية ، كان لها دورها البارز في تحرير سوريا من الانتداب الفرنسي ، ناهيك عن الذين تم تسريحهم من خدمة العلم ، و من العمل لدى دوائر الدولة ، أما ما حدث داخل الأسرة الواحدة ، و العائلة الواحدة ، و العشيرة الواحدة  من مآس ، فحدث و لا حرج ، فقد طال التجريد من الجنسية الأفراد من هذه المجموعات السكانية بصورة عشوائية ، و أصبحت وثائقهم ، و مستنداتهم التي توارثوها عن أجدادهم غير ذي قيمة ، و منتهية الصلاحية ، و اخترعوا لهذه الآلاف المؤلفة من المواطنين الكورد ، ممن طالهم هذا الاجحاف أسماء جديدة : ففي البداية تمت تسميتهم بأجانب تركيا ، و من ثم بأجانب الحسكة ، و عندما رفعوا من مقامهم ، و أكرموا وفادتهم ، لقبوهم بضيوف الحسكة ، و لا نعتقد بأن العالم قديمه و حديثه ، قد شهد مثل هذه الحالة : أن يصبح المرء ضيفا في بيته ، في وطنه ، فيُحرم من حقوق المواطنة : من حق العمل ، و العلم ، و التملك ، و السفر ، و الانتخاب ، و يتم التعرف عليه من خلال بطاقات مميزة حمراء ، تصنفه في المرتبة الأخيرة من درجات المواطنة ، و هو ماهدفت إليه ، و حبكت له الدوائر الأمنية ، و أخذته على عاتقها في التنفيذ حكومة الانفصال ، و أبقت عليه ، و أضافت إليه من المشاريع العنصرية الحكومات (التقدمية) التي تعاقبت على حكم البلاد ، منذ الثالث و الستين من القرن الماضي ، و حتى يومنا هذا .

إن الذين وضعوا اللبنة الأولى لهذا المشروع العنصري ، لم يتسببوا فقط في إلحاق العذاب و المعاناة بمئات الألوف من الكورد ، ممن تم تجريدهم من الجنسية السورية ، و إنما بالإضافة إلى ذلك ، فقد أسسوا لنهج عنصري مقيت ، أصبح السمة الغالبة في تعامل الحكومات المتعاقبة مع الشعب الكودي ، و كل ما يخص وجوده ، و زرعوا البذرة الأولى في العصبية القومية ، التي ناوءت الكورد ، و أنتجت مشاريع ألحقت الغبن بالكورد منذ عقود ، و بثت الفرقة و الكراهية بين أبناء الوطن الواحد ، و أحدثت شرخا عميقا في وحدة المجتمع السوري و تماسكه ، و أنتجت خللا اجتماعيا و اقتصاديا و بشريا ، تتضاعف آثاره المدمرة مع الاستمرار في هذا النهج و مشاريعه العنصرية .

إننا نرى بأن العودة عن هذه المشاريع العنصرية . و إزالة آثارها ، واجب وطني يقع على عاتق الدولة و القيادة السياسية العليا في البلاد أولا ، و نرى أنه من واجب القوى الوطنية الحريصة على مصلحة البلد ، و التعايش السلمي و الأخوي بين مكونات المجتمع السوري ، أن ترفع صوتها ، و أن تطالب بوضع حد لهذه المأساة التي تعيشها هذه الشريحة الواسعة من المواطنين الكورد ، كما أننا نرى أن تضع الحركة الكوردية هذه المشكلة في مقدمة أولوياتها النضالية ، خاصة و أن هذه القضية تحظى باهتمام قطاع واسع من الرأي العام السوري ، و بدعم و مساندة المعارضة السياسية في سوريا عامة ، كما أننا نهيب بالمجتمع الدولي ، و الاتحاد الأوروبي على وجه الخصوص ، أن يتدخل لحل هذه القضية ، و وضع حد لهذ المأساة الانسانية .

و بهذه المناسبة ، فإننا نعلن عن دعمنا ، و مساندتنا ، لكل الأنشطة المناهضة و المنددة  بهذا المشروع العنصري ، و التي تقوم بها المنظمات السياسية ، و الانسانية ، و الحقوقية في النمسا و سويسرا و بلجيكا ، و في أي مكان آخر ، و نطالب منظمات الأحزاب المؤتلفة في المجلس السياسي الكوردي ، و الجالية الكوردية ، تقديم كل أنواع الدعم لهذه الأنشطة .

منظمة حقوق الإنسان في سوريا – ماف

اللجنة الكردية لحقوق الإنسان في سوريا – الراصد

  في الخامس من شهر تشرين الأول عام 1962 أقدمت السلطات الحاكمة في سوريا آنذاك، على إجراء إحصاء استثنائي عنصري جائر في محافظة الحسكة حصراً، تم بموجبه تجريد عشرات الآلاف من المواطنين الكرد في هذه المحافظة من جنستهم السورية بشكل عشوائي واعتباطي، حيث تم تقسيمهم إلى فئتين: الفئة الأولى – سجلوا في سجلات سميت بـ (سجلات أجانب محافظة الحسكة)، والفئة الثانية: لم يسجلوا في أية سجلات رسمية سورية وسموا بـ ( مكتومي القيد ).

  ومنذ ذلك الحين وحتى الآن، أزداد عدد ضحايا هذا الاحصاء الاستثنائي العنصري الجائر، نتيجة الزيادة الطبيعية في السكان بسبب الزواج والولادات الناجمة عنه، ليصل عددهم اليوم إلى حوالي ثلاثمائة ضحية.

  أن هذا الاحصاء الاستثنائي الجائر، تسبب في حرمان ضحاياه من ممارسة جميع حقوقهم الطبيعية المترتبة على الحق في الجنسية: ( المدنية، الاجتماعية، الاقتصادية، الثقافية، السياسية،… )، مما أفقدهم من أهم عوامل ومستلزمات ممارسة حياتهم الاعتيادية، مثل حقهم في العمل والتوظيف والتعليم والسفر  وحق التملك والانتفاع بالأراضي وحق المشاركة في الحياة العامة للبلاد… الخ.

  ومن المثير للسخط والإدانة هو أن جميع الحكومات المتعاقبة على دفة السلطة في سوريا، حافظت على نفس المعاملة اللإنسانية مع ضحايا هذا الإحصاء البغيض – كجزء من سياسة التمييز والاضطهاد المتبعة بحق الشعب الكردي _ وأبقتهم مجردين من الجنسية، وجعلتهم يعانون من الظلم والفقر والتشرد والحرمان…، ناهيك عن شعورهم بالغربة في وطنهم.

  ورغم مرور هذه السنوات الثماني والأربعين، على مأساة المواطنين الكرد المجردين من الجنسية السورية، لا تزال السلطات السورية تتجاهلها وتصر على عدم معالجة الآثار السلبية الناجمة عن هذا المشروع الآليم، الذي لا يستقيم مع أبسط قواعد الحق والعدالة والمساواة…، ويتنافى مع شرعة حقوق الإنسان وسائر القوانين الدولية والوطنية السورية، حيث تنص المادة الخامسة عشر من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر في 10 / 12 / 1948 على إنه: ( 1- لكل إنسان حق الحصول على جنسية ما. 2- لايجوز حرمان أي شخص من جنسيته كيفياً أو انكار حقه في تغييرها. )، وتنص المادة ( 1 ) من القانون السوري رقم ( 68 ) لعام 1951 على إنه يعتبر سورياً حكماً: ( 1- من ولد في سوريا من والدين مجهولي الجنسية. 2- من ولد في سوريا أو خارجها من والد سوري. 3- من ولد في سوريا ولم يحق له عند ولادته أن يكتسب بصلة البنوة جنسية أجنبية. 4- من ينتمي بأصله إلى البلاد السورية ولم يكتسب جنسية أخرى. )

  إننا في المنظمات الموقعة على هذا البيان المشترك، نطالب الجهات المسؤولة في الدولة، العمل على إلغاء نتائج هذا الإحصاء الاستثنائي الجائر، وإعادة الجنسية السورية إلى جميع المجردين منها ( الأجانب والمكتومين )، وتعويضهم عن المعاناة والحرمان طيلة هذه السنين الطويلة، كما إننا ندعو جميع أبناء الشعب السوري وكافة القوى والفعاليات السياسية والمدنية والحقوقية… إلى التضامن مع معاناة هؤلاء الضحايا، والعمل من أجل إلغاء جميع آثاره ونتائجه السلبية، انصافاً للحق والعدالة… وتحقيقاً للمساواة بين المواطنين بغض النظر عن عرقهم وجنسهم ولونهم…، الذي ينص عليه الدستور السوري، وانسجاماً مع القوانين والمواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان التي وقعت وصادقت عليها سوريا وتعهدت بتطبيقها وتنفيذها.

4 / 10 / 2010

 قال السيد كوسرت رسول علي النائب الأول للأمين العام للإتحاد الوطني الكوردستاني ” ان الإتحاد الوطني يدعم اي جهة تعترف بحقوق شعب كوردستان المشروعة في الدستور العراقي، ويعمل على إنجاح حكومته.

جاء ذلك في تصريح صحفي للسيد كوسرت رسول بشأن ترشيح الدكتور نوري المالكي لرئاسة الحكومة العراقية من قبل الإئتلاف الوطني، وقال ” نحن كالإتحاد الوطني الكوردستاني ندعم من يعترف بحقوق شعب كوردستان المشروعة في الدستور ونعمل على إنجاح حكومته”.

وأكد على ان موقف الإتحاد الوطني بشأن ترشيح المالكي لرئاسة الحكومة العراقية هو موقف إيجابي، ولحد الآن موقف كتلة نوري المالكي أكثر وضوحاً من باقي الكتل السياسية بشأن حقوق شعب كوردستان.

وبشأن موقف الكتل الكوردستانية، قال ” نؤيد موقف السيد نيجيرفان بارزاني الداعم لترشيح نوري المالكي لولاية ثانية، وحول مطالب الشعب الكوردي، فان الوفد المفاوض في بغداد مخول لإجراء المباحثات بشأن مطالبنا وبرناج الحكومة المقبلة في العراق”.

وطالب السيد النائب الأول للأمين العام من الكتل السياسية العراقية الإسراع في تشكيل الحكومة ومشاركة الجميع فيها، واي جهة لا تريد المشاركة فيها يمكنها ان تعمل كمعارضة إيجابية في البرلمان العراقي وان تلعب دورها”.

جاء إقرار هذا الإحصاء, كبداية للتخطيط لمؤامرة ضد الشعب الكردي, وذلك تحت مسوغ تنقية سجلات المدنية من المتسللين الكرد القادمين من تركيا, حيث كانوا يزعم بوجود تسلل إلى هذه المحافظة بهدف الاستفادة من قوانين الاصلاح الزراعي للاستحواذ على الأراضي الزراعية, بينما كانت هذه الإدعاءات في الحقيقة مجرد مزاعم باطلة فبكرتها هذه الدوائر لتنفيد مخططهم العنصري لتغيير التركيبة الديمغرافية لهذه المحافظة ذات الأغلبية الكردية.

ورغم تعاقب الحكومات وتغير الدساتير ومعظم التشريعات التي سنت في تلك المرحلة, إلا إن أحداً لم يقترب من النتائج المأسوية التي خلفها هذا الإحصاء, وبقي الجميع حريصاً على التعامل مع نتائجه انسياقا مع المزايدات القومية التي برزت على أشدها في عهد حكومات البعث التي ركبت واخترعت من بنات أوهامها العنصرية مقولة الخطر الكردي, لتبرير ممارسة كل أشكال سياسة التعريب والتمييز العنصري وعلى نطاق واسع ضد الشعب الكردي على شكل سلسلة لا منتهية من القوانين والمراسيم  والقرارات الاستثنائية بهدف إلغاء وجوده التاريخي في مناطقه وتصفية قضيته القومية.

جميع المسؤوليين الذين زاروا محافظة الحسكة منذ الثمانينات, ووقفوا عن كثب على المأساة الإنسانية المزمنة والمستديمة التي تركها هذا الإحصاء الجائر, وعدوا بحل هذه المشكلة الوطنية والإنسانية, إلا إن أي من تلك الوعود لم تتحقق وذهبت إدراج الرياح, ولازالت هذه المشكلة تتفاعل وتتسع لتحصد المزيد من الضحايا يعيشون في ظروف استثنائية من البؤس والشقاء والحرمان من كافة الحقوق المدنية والسياسية وحتى الإنسانية, وقد كان آخر تلك الوعود هي التي أطلقها السيد رئيس الجمهورية بعد زيارته لمحافظة الحسكة عام 2002 حيث اقر على الملأ وعبر وسائل الإعلام المحلية والدولية بارتكاب أخطاء في هذا الإحصاء والنتائج التي تمخضت عنه, ووعد بحل سريع ومنصف له إلا إن ذلك الوعد طواه النسيان وبقي الضحايا ينتظرون.

ثمة إجماع وطني لم يحظى بمثله أية قضية وطنية أخرى على ضرورة إنهاء هذه المشكلة وتعويض المتضررين عن الظلم اللاحق بهم على مدى هذه السنوات الطويلة, من أجل تضميد هذا الجرح النازف في الهوية الوطنية, إلا إن النظام يصر على إبقائه جرحا مفتوحاً في خاصرة الوطن كمعلم من معالم الاضطهاد القومي الذي يتعرض له الشعب الكردي في سوريا.

أننا في المجلس السياسي الكردي في سوريا نجدد دعوتنا للنظام بضرورة الإسراع في إنهاء هذه المشكلة التي لا تحتاج سوى إلى قرار مسؤول يعزز الوحدة الوطنية, وينهي معه معاناة أكثر من ثلاثمائة إلف مجرد من الجنسية بقوا على مدى عقود طويلة يتحملون عبء أخطاء ارتكبتها حكومات سابقة, تتنافى مع الدستور السوري وكل القوانين الدولية ومبادئ حقوق الانسان.

2/10/2010

الأمانة العامة

للمجلس السياسي الكردي في سوريا

 والتقى ممثلو الحكومة التركية بقادة حزب السلام والديمقراطية “الكوردي” في مبنى البرلمان. وحضر اللقاء الرسمي ممثلا عن الحكومة وزير الدولة ونائب رئيس الوزراء جميل تشيشك، وسعد الله أرجين وزير العدل، أما عن الجانب الكوردي فحضر صلاح الدين دميرتاش رئيس حزب “السلام والديمقراطية”، وجولتان قوشاناق نائب رئيس الحزب الكوردي.

وفي تصريح صحفي مقتضب عقب اللقاء، أعلن تشيشك أن اللقاء كان لقاءا رسميا لا يحمل أي صفة من السرية، كما رددت بعض وسائل الإعلام. وصرح بأنه يجب فتح صفحة جديدة في العلاقات مع الكورد: “والبحث عن حل للمشكلة دون إراقة للدماء، وانسكاب لدموع الأبرياء”.

من جانبه، قال دميرتاش:”نحن مستعدون للإسهام في عملية إحلال السلام داخل الوطن، وسنبذل جهودنا من أجل حقن الدماء”.

Sh.yazidi@hotmail.com

بعد سنوات من الانتظار والترقب خرج الى النور قبل أشهر المجلس السياسي في كردستان سورية ليطرح نفسه كمظلة جبهوية سياسية للشعب الكردي في سورية جامعا تسعة احزاب ولعل ما كان يبعث على بعض الامل في هذا المجلس ضمه احزاب نشطة ومعتبرة لها مصداقيتها وجماهيريتها كحزبي يكيتي وآزادي وغيرهما من أحزاب اثبتت غير مرة اختلافها وتمايزها عن الاطر والتكوينات الحزبية التقليدية التي غدت منذ أمد بعيد معزولة كليا عن نبض الشارع الكردي لاسيما بعد الانتفاضة الشعبية الكردية في آذار 2004

ومع تحفظ الكثيرين في الوسط الشعبي والسياسي في كردستان سورية (وكاتب هذه السطور أحدهم) على المجلس شكلا ومضمونا منذ البداية الا انه ولطبيعته التوحيدية ولعدم التسرع في الحكم على مشروع وليد أثرنا التريث في نقده رغم النفس الواضح لاكراد اعلان دمشق وبصماتهم عليه لكن الطامة الكبرى ان هذا المجلس اخذ يمتص شيئا فشيئا من زخم الاحزاب المتوثبة والدينامية لتغدو مقيدة بمزاج وتوجهات الاحزاب التقليدية المتخشبة على الساحة الكردية السورية والتي غدت مضرب مثل على البلادة والعطالة والتكلس ما من شانه الطعن شيئا فشيئا في ارث وتقاليد وقيم انتفاضة 12 آذار التي غدت رصيدا نضاليا ديموقراطيا لا ينضب لاكراد سورية وقاعدة ناظمة لكل عمل جبهوي جامع لهم

فالمجلس غدا على ما يبدو مطية لهذه الأحزاب ومنبرا لتعيد خلاله انتاج خطابها السقيم ولتمارس عبره لهوها – نضالها البياناتي البائس اياه ولعل حسنة المجلس الكبرى تكمن ها هنا عبر اسهامه في تقليص عدد البيانات الصادرة عن احزابنا الكردية في سورية من خلال اختزالها في بياناته الموحدة وتكفي ملاحظة تقلص الحراك الميداني المدني السياسي لاحزاب كيكيتي تحديدا لتلمس مدى الضرر الذي يلحقه هذا المجلس بصيغته وآليات عمله الحالية على مجمل الحراك النضالي الكردي العام في كردستان سورية الذي شهد تظورا وتراكما نوعيين بعيد الانتفاضة والذي كان ولازال يقتضفي تبلور مظلة جبهوية نضالية تؤطره لا يرقى مجلسنا الحالي اليها لا من قريب ولا من بعيد فالامل الذي كان ولازال معقودا على الاحزاب الحديثة الشابة والمجددة في خطابها المطلبي بما يتوائم مع متطلبات التطورالموضوعي والذاتي للقضية الكردية في كردستان سورية وفي المنطقة عامة يبدو ان المجلس العتيد سيبدده رويدا رويدا

 ورغم ان البعض قد يجادل بان تطورات الوضع في سورية باتت تستدعي من تلك القوى الكردية التهدئة ومراجعة حساباتها مع استعادة النظام السوري بعض زمام  مبادرته العربية والاقليمية (هل نتذكر كيف استعاد صدام زمام بعض المبادرة قبيل سقوطه وكيف كانت تطبع القبلات الحارة على وجنتي عزة الدوري في القمة العربية قبل اسقاط النظام) الا ان هذا لا يبرر البتة حال الركود والسكون التي تخيم على المشهد السياسي الكردي السوري خاصة وان تراجع الضغوط نسبيا على النظام جعله يمعن مجددا في ممارسة سياساته الامنية القمعية حيال القضية الكردية

خلاصة القول ان مجرد التشدق بالوحدة والعمل المشترك من خلال المجلس السياسي لا يكفي للتغطية على الاستحقاقات المترتبة على الحركة الكردية في شقها التحرري وليس ذاك التهادني الخانع الذي تمثله احزاب منتهية الصلاحية كمجموعة بارتي حكيم التي يمكن القول انها ومن خلال تواجدها في المجلس تعبر عن الوجه الاخر لعملة الحزب المتصالح مع السلطة البعثية الى جانب مجموعة تقدمي حميد (هل ثمة بون بين المجلس السياسي والمجلس العام للتحالف) فبدلا من ان ينقاد المجلس السياسي لنهج مثل هذين الحزبين الانهزاميين جدير به  تطوير المبادرة النضالية لغالبية احزاب الحركة ومن ضمنها الاحزاب المنفصلة عن هذين التشكيلين الحزبويين المهلهلين (واخرهما البارتي الديموقراطي الكردي برئاسة الاستاذ عبدالرحمن آلوجي والحزب الديموقراطي التقدمي – تيار الاصلاح الذي يقوده الاستاذ فيصل يوسف) والتي هي بكل تاكيد اكثر وطنية ومبدئية واخلاقية منهماهما اللذان ليس بلا دلالة انهما لطالما يحاولان التغطية على حقيقة دورهما المشبوه في كردستان سورية عبر الادعاء الكاذب والممجوج بكونهما امتداد لاحزاب الحركة التحررية الكردية في الاجزاء الاخرى من كردستان وتحديدا في كردستان العراق في محاولة فاشلة منهما لتجميل صورتهما وتطهير سجلهما

ولقائل القول ان طبيعة كل تجمع جبهوي تستدعي التوافق على حلول وسط لكن لا حاجة للتذكير هنا ان المساس بتبلور وتطور الوعي النضالي الديموقراطي المدني لدى الشعب ونخبه السياسية في كردستان سورية لصالح التقهقر الى اعادة اجترار مقولات ومبررات التثبيط والتزلف للسلطة والتنكر للحقوق الكردية المشروعة في سورية هو خطأ بل خطيئة قاتلة لا يجوز تبريرها واقترافها باسم الوحدة والتعاضد ان في اطار مجلس سياسي او اي مسمى آخر يسلك مسلكه السكوني الجامد الذي يفقده مبرر وجوده طالما ان الاكراد في سورية شبعوا بيانات وشعارات مشروخة ياتي المجلس السياسي بكل أسف ليحيي عبثاعظامها الرميم

 نيويورك – راغدة درغام 

·         قال الرئيس العراقي جلال طالباني ان الولايات المتحدة تخرج عسكرياً من العراق من دون ان تحصل على «حصة الاسد» من العقود النفطية والتجارية كما جرى الترويج لفترة طويلة، مشيراً الى ان دولا اخرى مثل روسيا والصين واليابان وبريطانيا كان لها حصص كبيرة ايضا.

واوضح طالباني في حديث مع «الحياة» ان المشروع الذي قدمه الكرد حول صلاحيات رئيس الوزراء يهدف الى تطبيق الصلاحيات الفعلية لرئيس الوزراء وفقاً لنص الدستور وليس تقليصها. واشار الى ان التأخير الحاصل في تشكيل الحكومة العراقية لا يتجاوز ثلاثة اشهر وليس سبعة كما هو شائع لأن المهلة بدأت بعد تصديق المحكمة الدستورية على النتائج وبعد البت في الطعون.

ورأى الرئيس العراقي ان العراق يجب ان يراعي مصالحه الذاتية ومجاورته لايران في تطبيقه العقوبات الدولية المفروضة على الجمهورية الاسلامية التي اكد ان من مصلحتها استقرار الوضع الامني في العراق والقضاء على الارهاب فيه.

وفي ما يأتي نص الحديث:

> سبعة شهور مرت منذ الانتخابات وما زلتم في العراق في وضع لا تحسدون عليه. ألا يهدد هذا الأمن في البلد ووحدته ومصيره أم أن هناك حلولاً قريبة؟

- التأخير الدستوري ليس سبعة أشهر، لأنه بحسب القوانين العراقية، نتائج الانتخابات عندما تظهر، يجب أن تصادق عليها المحكمة الدستورية. ثم، كذلك بعد الاعتراضات، تأخذ النتائج صيغتها النهائية. وبعدما يحلف النواب في البرلمان اليمين يصبحون نوابا. لذلك المدة الحقيقية للتأخير هي ثلاثة أشهر وليس سبعة. كثير من القراء العرب لا يعرفون هذه الحقيقة. أن التأخير في الأشهر الأولى كان بسبب عدم تصديق المحكمة الدستورية وبعض الاعتراضات على نتائج الانتخابات. والغريب أن الاعتراضات على نتائج الانتخابات جاءت من رئيس الوزراء الذي كان يجب أن يفتخر بأنه أجرى انتخابات وافقت عليها المعارضة فيما هو يعترض عليها. هذا دليل على إجراء الانتخابات بحرية وشفافية. بالنسبة للتأخير، انه تأخير أعتقد انه نابع من طبيعة المجتمع العراقي. نحن عندنا في العراق قوميات وطوائف مختلفة. مع الأسف لا توجد هيئة جامعة، لا يوجد حزب يجمع الكل إلا الحزب الشيوعي الذي لم يحصل على نتائج جيدة مع الأسف الشديد. الأحزاب هي إما قومية أو طائفية، فنرى أن في الساحة العرب والكرد والتركمان، ثم الشيعة والسنة، ثم المسيحيين والمسلمين. هذا التنوع أدى الى أن لا تكون هناك كتلة تتمتع بأكثرية برلمانية. فظهرت كتل عديدة، بعضها عنده 91 وبعضها 89 وبعضها 70 وبعضها 57 وبعضها 10 و 4، هذه الكتل لم ترتفع الى مؤشر رئيس الوزراء مما أدى إلى تأخير نتيجة تشكيل الحكومة. نحن في العراق عندنا اتفاق جنتلمان ليس دستورياً. الدستور لا يفرق بين المواطنين، ولا يحدد هوية رئيس الجمهورية أو رئيس الوزراء، إنما هنالك اتفاق جنتلمان لمدة محدودة من الزمن على أن يكون رئيس الجمهورية كردي ورئيس الوزراء شيعي ورئيس البرلمان عربي سني.

> هل صحيح أن هناك الآن صيغاً مطروحة متداولة يتخلى فيها الأكراد عن رئاسة الجمهورية؟

- الأكراد لا يتخلون عن رئاسة الجمهورية هذه المرة، ولو إني شخصيا أدليت بتصريح قلت فيه أن رئاسة الجمهورية وغير رئاسة الجمهورية مراسم قابلة للنقاش ولكن الائتلاف الكردستاني يؤكد أن هذا المنصب هو منصب الكرد ويجب أن يبقى هكذا، على الأقل في هذه الدورة، ويمكن في المستقبل ان يتم الاتفاق على غير ذلك.

> وهل يعني ذلك أن جلال طالباني سيبقى الرئيس العراقي؟

- أنا أريد أن أقول لك بصراحة، هنالك إلى الآن إجماع على ذلك. يعني التصاريح عندما نأخذها نرى أن العراقية ودولة القانون والائتلاف الوطني والائتلاف الكردستاني كلهم أكدوا في تصريحاتهم أنهم يريدون انتخاب جلال طالباني للدورة القادمة، لكن نتائج الانتخابات الحقيقية لم تظهر حتى الآن. لننتظر ماذا تكون النتيجة.

> أنت قد قلت لي السنة الماضية أنك متعب…

- وما زلت.

> وما زلت؟ فلماذا تبقى في المنصب إذا كنت متعباً؟

- في الحقيقة هذه المرة أيضا ترشيحي جرى عن طريق الأخ مسعود بارزاني حتى بدون أن يستشيرني. وبالتالي الكتل الكردستانية هذه المرة أيضا، أصرت على أن أكون رئيساً هذه الدورة. وبصراحة الكتل العربية أيضا، كل الكتل الكبيرة، ائتلاف دولة القانون، ائتلاف العراقية ائتلاف الوطني كلهم أكدوا ضرورة أن أتولى أنا هذه الدورة أيضا رئاسة الجمهورية.

> قيل أن هناك صيغة كردية لتقليص صلاحيات رئيس الوزراء، ما هي هذه الصيغة؟

- الصيغة الكردية ليست لتقليص صلاحيات رئيس الوزراء، بل لتطبيق الصلاحيات الحقيقية لرئيس الوزراء. الدستور يعطي صلاحيات معينة لرئيس الوزراء، ولكن هذه الصلاحيات ليست مطلقة. مثلا تعيين قادة الفرق. من اختصاص رئيس الوزراء أن يرشح على أن يوافق عليهم مجلس الوزراء ثم يذهب الاقتراح إلى البرلمان ويوافق عليه مجلس النواب ثم يذهب إلى رئاسة الجمهورية. إذن هنالك نوع من المبالغة في هذه المسألة. ثم أن الصلاحيات الدستورية المعطاة للسلطة التنفيذية معطاة لمجلس الوزراء، ما عدا صلاحيات معينة كالقيادة العامة للقوات المسلحة، فهذه الصلاحيات ليست لرئيس الوزراء بمفرده، إنما لمجلس الوزراء مجتمعا. المطلوب الآن هو أن يمارس مجلس الوزراء هذه الصلاحيات، وبالتالي أن تكون هناك قيادة جماعية لإدارة الدولة.

> ومن يعارضكم في ذلك؟

- لا أحد يعارض، كلهم موافقون على أن يجري تنفيذ هذا المطلب الدستوري.

> هل الصيغة أو الفكرة المطروحة أن يكون نوري المالكي رئيس حكومة فيما يكون أياد علاوي رئيس لجنة تتعاطى الأمن؟ هل هذه هي الفكرة؟

- هذه فكرة مطروحة. توجد طبعا فكرة أخرى أيضا. إلى هذه اللحظة كتلة العراقية وكتلة الائتلاف تصران على مرشحيهما، لأن العراقية عندها الدكتور أياد علاوي، والائتلاف عنده الدكتور عادل عبد المهدي، ودولة القانون عندها الاستاذ نوري المالكي. لم يتم الاتفاق حتى الآن على مرشح واحد لرئيس الوزراء، وهذا هو السبب الرئيسي للتأخير في تشكيل الحكومة.

> ما هو رأي جلال طالباني؟ من يكون في منصب رئاسة الوزراء؟ وبأي صلاحية؟

- أولا، جلال طالباني باعتباره رئيس الجمهورية يقف على مسافة واحدة من جميع المرشحين وهو يعتز بصداقته مع الأخوة المرشحين الثلاث، ولا يستطيع أن يُمالئ أو يعبر عن رأيه. لكن هنالك مسألة وهي ان الائتلاف الكردستاني أرسل بعثة أو مجموعة من النواب إلى بغداد. هؤلاء قدموا مشروع رؤية للحكم المستقبلي في ما يتعلق بالعراق والوضع بين أربيل وبغداد، وكذلك بين تنفيذ الحقوق الكردية، هذا الوفد الذي ذهب إلى بغداد، هو الذي اتصل بالجميع وهو الذي عرض هذه الرؤية الكردستانية على بغداد.

> دعني أستأنف من حيث توقفنا. من سيكون رئيس الحكومة وفي أي فترة زمنية وهل بات شبه حتميا أن يكون المالكي هو رئيس الحكومة؟

- كما قلت، أن المالكي الآن يملك الكتلة الكبيرة الثانية، انتخابيا. الكتلة البرلمانية الكبيرة هي الكتلة الشيعية، هذه الكتلة هي التي ترشح رئيس الوزراء وكذلك العراقية رشحت رئيس الوزاء. يبدو لي هذه المرة ستحدد شخصية رئيس الوزراء بعد أيام لأنهم بصفتهم أكبر كتلة داخل الائتلاف الوطني هم الآن على وشك إعلان موقفهم النهائي، فهذا الموقف النهائي هو الذي سيحسم.

> هل هناك بحسب تقييمك اتفاق أميركي – إيراني على دعم المالكي، لا سيما وأن سورية أيضا تبدو في هذا الاتجاه؟ هل من المستحيل تجاوز المالكي؟

- أولا، لا أعتقد أنه يوجد اتفاق أميركي – إيراني على شيء معين في العراق، ولكن يكون أحيانا الموقف متفق بدون تنسيق. يعني مثلا الاميركان يفضلون المالكي، والإيرانيون يفضلون المالكي، لكن بدون تنسيق بينهم. وهذه نقطة مهمة يجب أن تعرفوها.

> هل من المستحيل تجاوز المالكي؟

- في هذه المرحلة تجاوز المالكي ليس أمرا سهلا، وذلك لأسباب عديدة، أولا المالكي يملك كتلة كبيرة، 89 مقعدا، وموقفه حول الورقة الكردستانية أقرب إلى الورقة الكردستانية عن غيره، حسب التقرير الذي قدمه الوفد الكردستاني إلى البرلمان الكردستاني. وكذلك توجد شائعة قوية بأن الصدريين سيؤيدون المالكي، فإذا أيدوا المالكي معنى ذلك أنه لا يمكن تجاهله، ولكن كل شيء غير ثابت حتى الآن.

> أدوار جيران العراق في العملية السياسية العراقية سياسيا. هناك أدوار كما هو معروف للجيرة الخليجية، السورية، التركية، الإيرانية. هل تلاقت هذه الأدوار على منعطف مذهبي، أم إنها تلاقت على منعطف مصالح كل من هذه الدول بالعراق أو في علاقاتها مع بعضها البعض ومع الولايات المتحدة؟

- أنا أريد أن أكون صريحاً في هذه المسألة. أنا باتصالاتي الشخصية مع المملكة العربية السعودية، وجدت أن خادم الحرمين الشريفين حريص على استقلال القرار العراقي، وهو قال لي صراحة بأن المملكة تقف على مسافة واحدة من الجميع وأنها تريد الخير للجميع وإنها تريد العراق المستقر والمستقل وبالتالي ليست لهم خطة خاصة بهم. حتى ان خادم الحرمين الشريفين وعدني انه عندما يتم تأليف الحكومة سوف يساعدنا في حل مشاكلنا مع الجيران، هذا بالنسبة للمملكة العربية السعودية.

> وماذا يعني ذلك؟

- يعني أنه سيبذل نفوذه وجهوده من أجل تحسين علاقة العراق مع الجيران، مثلا حل المشاكل بين العراق والكويت، وهي مشاكل طفيفة وقليلة، وقابلة للحل بسرعة. وكذلك أرى أن الدول الأخرى، حسب معلوماتي، الأردن والكويت وسورية أيضا تريد للعراقيين أن يختاروا بأنفسهم مرشحا لرئيس الوزراء، يكون مقبولاً من الأكثرية. وتركيا أيضا عرضت الموقف نفسه. وإيران أيضا أعربت في البداية أنها تؤيد المرشح الذي يتفق عليه العراقيون.

> هذه مواقف عامة، إنما تركيا مثلا ماذا كان دورها في الفترة الأخيرة في الموضوع العراقي؟

- تركيا طبعا كان موقفها في البداية يؤيد القائمة العراقية، ولكنها من البداية أبلغتنا جميعا بأنها تقف على مسافة ودية من الجميع وقالت اخيراً انها ستؤيد من يتفق عليه العراقيون.

> بالنسبة لسورية، تحول العراق إلى نوع من البوابة لإصلاح علاقتها مع الولايات المتحدة، بحسب انطباع الكثيرين. هل هذا هو انطباعك أيضا؟

- لا… أنا انطباعي أن سورية لها سياسة خاصة مستقلة. تريد علاقة جيدة مع أميركا ومع غيرها من البلدان مع مراعاة مصالحها في ما يتعلق باستعادة منطقة الجولان المحتلة وبحل سياسي ومعقول للخلاف العربي الإسرائيلي. وأنا أعتقد أن سورية موقفها من العراق موقف ودي، وأن سورية وخصوصاً الرئيس بشار الأسد يراعي مصالح العراق وهو في الأيام الأخيرة وفي الأشهر الأخيرة أبلغ العراقيين جميعا بأن سورية تقف مع مصالح العراق الحقيقية وأنها تقف على مسافة واحدة مع الجميع وأنها لا تعترض على هذا أو ذاك من الشخصيات التي يتفق عليها العراقيون. فإذا مثلا، اتفق العراقيون على السيد المالكي فإن سورية لن تعارض ذلك، بل بالعكس فسورية تترك هذه الأمور للعراق.

> السنة الماضية، منذ سنة مضت، كان هناك أزمة بين سورية والعراق في موضوع كاد أن يصل إلى محكمة دولية. أنت طلبت لجنة تقصي للحقائق، وليس محكمة دولية حينذاك. هذا منذ سنة، وها أنت تتحدث كأن شيئا لم يكن، فماذا حدث؟

- أولا، أنا لي موقف خاص من سورية.

> معروف دائما.

- أنا لا أنسى فضل سورية علينا وعلى العراقيين، وأنا دائما من الدعاة المصرين على إقامة أحسن علاقات مع سورية في جميع المجالات، السياسية والاقتصادية، وكل أنواع العلاقات. لذلك، أنا طبعا اختلف موقفي مع الخلاف الذي حدث بين الحكومة العراقية والحكومة السورية. أنا دعوت آنذاك في رسالة خاصة إلى تجاوز هذه الخلافات، وإلى تجنب الخلافات مع سورية. فأنا من هذه الناحية موقفي واضح. أنا لا أؤيد أي خلاف بين العراق وسورية، وأعتقد انه إذا وجد خلاف يجب أن يُحل بين الأخوة، بصورة سرية، بصورة خاصة، ولا ينقل إلى الإعلام وإلى الصحافة.

> هل هذا ما حدث وأدى إلى قيام المالكي بزيارة دمشق؟

- المالكي قام بزيارة قبل الخلافات. وانا زرت دمشق قبل الخلافات، لكن في الأيام الأخيرة زار وفد من المالكي دمشق وكانت نتائج الزيارة جيدة جدا. والآن الأخوة في سورية يؤيدون الرأي الذي يستقر العراقيون عليه أياً كان.

>وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري اجتمع مع وزير الخارجية السوري وليد المعلم وبحثا في مسألة إعادة ….

- وتم الاتفاق…

> وتم الاتفاق على إعادة تبادل السفراء. لكن هل تحدد موعد لذلك أو هناك شروط لاستئناف ذلك؟

- ليس هناك شروط، إنما حدث اتفاق على اعادة السفراء، وكذلك على تعزيز العلاقات السورية العراقية. وهناك تصميم من القيادتين العراقية والسورية، على إقامة أحسن العلاقات الاقتصادية والديبلوماسية وعلى إحياء خط الأنابيب الذي يمر بسورية والتعاون في أقرب وقت ممكن.

> ماذا يعني ذلك؟

- يعني أننا نحن في العراق حريصون حرصا شديدا على إقامة أحسن علاقات مع الشقيقة سورية.

> هل هناك جهوزية تقنية للأنابيب؟

- يعني، يوجد اتفاق مبدئي على إعادة الاحياء وتوجد شركة حاضرة ومهيئة لاصلاح هذا الخط.

> ماذا حدث أيضا بين العراق وسورية في اللقاء هنا في نيويورك الى جانب إعادة تطبيع العلاقات؟

- إسألي الاستاذ هوشيار، فعلا لأنني مع الأسف منذ مدة لم ألتقي بأخي الاستاذ المعلم هو صديق قديم وعزيز عليّ. ولكن مع الأسف لم يحدث اتصال به، ولكني واثق أن اللقاء كان جيد جدا بين الأخوين هوشيار ووليد وأن هناك اتفاقاً على كل شيء، اعادة السفراء والعلاقات إلى طبيعتها. ونحن مصممون في العراق على تعزيز وتطوير العلاقات في كل المجالات مع الشقيقة العزيزة سورية.

> سأمر سريعا على موضوع ملفكم مع الكويت، في السنة الماضية كنت متفائلاً بالمواقف التي أعرب عنها رئيس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح. هل هناك جديد في الموضوع؟ ماذا حدث منذ ذلك الوقت؟

- ما زلت متفائلا، وقد التقينا بالأخ رئيس وزراء الكويت كما تفضلت وتم الاتفاق على حل جميع الاشكالات بيننا. ونحن أكدنا تمسك العراق بالاتفاقات الدولية وأنا أكدت للسيد بان كي مون ان العراق يعترف بالحدود الدولية مع الكويت كما ورد في القرارات السابقة، وأن العراق يريد أحسن العلاقات مع الشقيقة الكويت.

> هذا ما أكدته لبان كي مون؟

- وكذلك أكدته لسمو رئيس الوزراء الكويتي ولوزير الخارجية لأخ الدكتور محمد الصباح.

> ما هي العقبات اذن؟

- ليس هناك عقبات. نحن لدينا سفير نشط في الكويت وتم الاتفاق على مجموعة مسائل، حتى فرعية، لذلك أعتقد أن المشكلة مع الكويت انتهت.

> بما في ذلك الإجراءات المطلوبة أو المنتظرة نحو خروج العراق من سلطة الفصل السابع؟

- نعم، بما فيها ذلك.

> متى؟ وكيف؟

- أعتقد قريبا، أعتقد أن هذه الأسئلة يجب أن تسأليها للشخص المختص وهو وزير الخارجية. أنا أعرف العموميات.

> هل وافق الكويتيون؟

- نعم، الأخوة الكويتيون موافقون على تأكيد الاتفاقات وخصوصاً ترسيم الحدود وبالتالي يوافقون على خروج العراق من البند السابع.

> نأتي إلى إيران. هل مطلوب من العراق أي شيء محدد في إطار تطبيق العقوبات على إيران؟

- لا، ليس هناك شيء محدد.

> أنتم جيران.

- نحن جيران ولنا علاقات طيبة، علاقات تجارية واسعة وعلاقات سياسية جيدة، وعلاقات ثقافية وسياحية، وبالتالي نحن نمر بفترة العلاقات الممتازة مع إيران.

> لكن هناك قراراً دولياَ بفرض وتعزيز عقوبات على إيران. هل أنتم لا تنفذون هذا القرار؟

- نحن إلى الآن واصلنا سياستنا، سياسة التعاون مع إيران. ونحن كدولة عضو في الأمم المتحدة نتمسك بالقرارات ولكن تطبيقنا يكون، حتى لهذه القرارات، تطبيق مرن وغير متشدد.

> ماذا تعني بذلك؟ هناك قرارات دولية تملي على جميع الدول تطبيقها.

- ماذا تقصدين أي قرار؟

> القرار 1929 الذي أنزل عقوبات على إيران وطالب جيرانها بأن ينفذوا حرفيا تلك العقوبات لأنها عقوبات بموجب إجماع دولي وبموجب الفصل السابع الملزم. هذا ما أتحدث عنه.

- نحن لم ندرس هذه المسألة في العراق بعد، خصوصاً في ظل عدم وجود حكومة. عندما تتشكل الحكومة نبحث الامر، لكننا نتمسك بعلاقاتنا الجيدة مع الجارة إيران. لدينا حدود طويلة معها، نحن بحاجة إلى إيران للأمن والاستقرار في العراق. نحن بحاجة إلى إيران لموضوع الزيارات السياحية والدينية. ونحن بحاجة إلى إيران لحل المشاكل حول المياه وحوض شط العرب. لذلك نحن لنا سياستنا الخاصة المنبثقة من المصالح الوطنية العراقية.

> هل بات العراق بعد الانسحاب العسكري الأميركي ساحة نفوذ إيرانية؟

- لا. العراق ليس ساحة نفوذ لأحد، وأكبر دليل على ذلك أن الأخوة العرب الشيعة في العراق لم ينفذوا رغبة إيران وإنما تمسكوا بمواقفهم المستقلة وأثبتوا أنهم قوة عراقية مستقلة وطنية، تحرص على مصلحة العراق وتقيم العلاقات مع جميع الدول بما فيها إيران، على أساس المصالح الوطنية والجيرة والمسائل المذهبية.

> هل تنظر إلى الوضع الدولي المحيط بإيران بأنه تطويق وعزل لها بسبب إصرارها على المضي بالبرنامج النووي؟ أم ترى أن هناك منفذا؟

- أعتقد أن هناك منافذ، ليس منفذاً. تركيا لها موقف خاص، روسيا لها موقف خاص. دول جوار إيران وأفغانستان ودول آسيا الوسطى والدول العربية كلها لها مواقف خاصة من إيران.

> السنة الماضية، قلت لي أنك لا تستبعد أن يكون هناك عمل عسكري إسرائيلي مع إيران إذا ما استمرت الأطراف على مواقفها؟ هل ما زلت تتوقع عملا عسكريا أميركيا أو إسرائيليا؟

- أنا لا أستبعد موقفاً عسكرياً إسرائيلياً، ولكن أستبعد موقفاً عسكرياً أميركيا.

> لماذا؟

- لأني أعتقد أن أميركا لا تريد خوض حرب في هذه المنطقة الحساسة وهي الآن تخوض الحرب في أفغانستان ومناطق أخرى.

> وهل إسرائيل قادرة على عمل عسكري؟

- لا… ينبغي أن تسألي القادة العسكريين الإسرائيليين.

> أتخشى من عمل عسكري إسرائيلي؟

- أنا أخشى من أي صدام عسكري في المنطقة، ينقضي هذا الصدام ويشمل المنطقة ويكون السبب لجلب مشاكل لنا في العراق، ونحن الجار القريب لإيران.

> هل تقهقرت الولايات المتحدة في العراق بسحبها مائة ألف جندي؟ وبإصرارها على انجاز الانسحاب التام في غضون فترة وجيزة وترك الساحة بدون أي تواجد أميركي حتى بعد أن أنفقت مئات المليارات من الدولارات في العراق؟

- أنا لا أتفق مع وصفك انها أخفقت.

> تقهقرت.

- ولم تتقهقر. أميركا أدت مهمة مشرفة، وهي تحرير العراق من ديكتاتورية، من نظام المقابر الجماعية ومن حكم ديكتاتوري كان يهدد بإبادة الكرد والشيعة في العراق. بعد ذلك أميركا ساعدت على إقامة ديموقراطية فريدة في العراق، الآن لدينا حكومة منتخبة، لدينا برلمان منتخب، لدينا حياة حزبية تعددية، لدينا حريات صحافة مطلقة، لدينا حريات الاجتماع والتنظيم. هذه كلها جاءت بمساعدة أميركية. أميركا، من وجهة نظري تنسحب بشرف من العراق، وهي الآن تترك العراق قادراً على ضبط الأمن الداخلي. القوى الأمنية العراقية قادرة على ضبط الأمن في الداخل. والعراق يظل في حاجة إلى أميركا في المسائل الاقتصادية والعلمية والثقافية والاجتماعية والتدريبية، لأننا نشتري الأسلحة من الغرب فنحتاج إلى مدربين غربيين. ثم نحن نحتاج للأميركان في العراق لمساعدتنا على مكافحة الإرهاب. وأنا شخصيا أعتقد أن أميركا أدت واجبها وهي تنسحب بالتعاون الوثيق مع العراق بعد الاتفاق «صوفا» القائم بيننا. الأميركان لا يتدخلون في الأمور الداخلية الأمنية بعدما انسحبوا إلى قواعد خاصة بهم وفقا للاتفاق مع الحكومة العراقية، وتركوا أمور أمن البلاد للحكومة العراقية.

> «صوفا»، تقصد الاتفاق الذي تناول الانسحابات التي تكلمت عنها؟

- هذه الاتفاقات تؤكد علاقات متعددة، اقتصادية وعسكرية وثقافية وسياسية مع الولايات المتحدة. ولكن الوجود العسكري الأميركي بعد انتهاء الفترة المحددة، يكون لفرق تدريب للجيش العراقي والأسلحة العراقية وكذلك لبعض الاختصاصيين لمحاربة الإرهاب، ليس أكثر من ذلك.

> قلت لي السنة الماضية أيضا في حديث طويل وشيق أنك ترى توافقا غير معلن بين الولايات المتحدة وإيران في العراق، وقلت أن هذا يمثل بالنسبة اليك وضعا جديدا وخطيرا. توافق غير معلن بين الموقفين الأميركي والإيراني حول ضرورة تثبيت الوضع العراقي القائم، تطويره وليس تغييره. هل هذا مستمر الآن في تفاهم ضمني؟

- نعم، الآن مثلا تجدين الأميركان يؤيدون إعادة تكليف المالكي بالوزارة والإيرانيون يؤيدون إعادة تكليف المالكي. وهناك قضايا أخرى تتعلق بأمن العراق ومكافحة الإرهاب. هذا الرأي القديم ما زال رأياً جديداً عندي.

> تعني هناك توافق وتعاون أميركي إيراني في موضوع مكافحة الإرهاب في العراق؟

- لا أقول توافق وتعاون، أقول موضوعيا. ليست هناك خطة موضوعية، يعني مجتمعين ومتفقين، لكن موضوعيا كل منهما ضد الإرهاب في العراق.

> ما هو حجم الإرهاب في العراق الآن؟

- أقل كثيرا. قبل سنوات كانوا يسيطرون على مناطق كثيرة ومدن في المحافظات في العراق. الآن لم يعد لهم أي نفوذ علني في أي منطقة في العراق. الآن تحولوا إلى خلايا سرية تعمل بطريقة حرب السيارات المفخخة والقنابل الموقوتة هنا وهناك. الإرهابيون فقدوا العطف الجماهيري والشعبي بشدة بحيث أن عشرات آلاف العراقيين انتظموا في صحوات وحملوا السلاح مع القوات العراقية لمكافحة الإرهابيين.

> إنما الأمن ما زال سائبا في كثير من ..

- ليس في كثير من الأماكن. هذه مبالغة. شمال العراق مغلق تماما، جنوب العراق مغلق تماما، الإرهابيون لهم نشاط في بغداد وحولها، وفي الموصل، بينما كان في السابق في كل أنحاء العراق، وإذا قارنت عملياتهم وفعاليتهم أصبحت محدودة وفي فترة محددة، وكثير من المناطق خلت منهم ومن إرهابهم.

> العراق بلد غني ويبدو أن الجهوزية النفطية في العراق بمعنى التمكن من إعادة تصدير كميات كبيرة ستكون جاهزة حوالي 2014 – 2015 إنما ما نسمعه عن الوضع الداخلي في العراق هو أن الفرد العراقي يعيش في مأساة فقر وبطالة.

- هذه مبالغة معادية للعراق. مستوى معيشة الفرد العراقي 3480 دولار، في السابق كان دولارين. في عهد صدام كان دولارين، تصوري موظفاً راتبه دولاران، وأربعة دولارات وخمسة، اليوم الرواتب ارتفعت إلى مئات الدولارات. ثم مستوى المعيشة ارتفع بشكل يختلف كثيرا عن الماضي، والدليل على ذلك أن هناك الآن في العراق أسواق مزدهرة مفتوحة ويوجد كذلك تطور علمي وثقافي. الآن مثلا كل الجامعات تشتغل وزادت أعدادها. المستشفيات كلها تعمل والمستوصفات كلها تعمل. مستوى المعيشة ارتفع كما قلت بشكل ملحوظ في العراق وهنالك ايضاً نقطة مهمة وهي أن المواطن العراقي يتمتع بالحرية وبالتعبير عن آرائه بشكل جيد، وإذا ذهبت إلى أي منطقة في العراق، مثلا في كردستان العراق تجدي هناك ازدهاراً وتقدماً لم يسبق له مثيل في تاريخ العراق.

> متى تتوقعون التمكن من تصدير النفط، استكمال الجهوزية النفطية؟

- نحن وقعنا اتفاقات مع شركات أجنبية عديدة. أود أن أوضح نقطة هنا. كثير من المعادين للعراق كانوا يروجون أن الأميركان جاءوا للسيطرة على النفط العراقي ولنهب الثروة الوطنية. الشركات التي نالت حصة الأسد في النفط العراقي ليست شركات أميركية، بل يابانية وصينية وروسية وأوروبية، وأميركية أيضا.

> من يتقاسم الآن هذه الثروة من الدول الكبرى في العراق؟

- عندنا اليابان، الصين، روسيا، بريطانيا. عندنا أميركا أيضا. نحن وزعنا على دول عديدة. ثروتنا النفطية هائلة. مخزون النفط العراقي أكبر من أي بلد آخر. العراق يعيش على بحيرة نفطية هائلة، وبدأنا الآن في الاتفاق مع هذه الشركات لزيادة الانتاج ونطمح إلى أن يصل في يوم من الأيام إلى عشرة ملايين برميل يوميا.

> أنت تقول إن الولايات المتحدة قامت حقاً بما قامت به في العراق دون أي مصلحة لها؟ من حق الدول أن تفكر في مصالحها، انما هل تعني انها لم تضمن لنفسها مصالح مشروعة لربما في العراق بل أعطت كل شيء ومشت؟

- ضمنت مصالح، لكن ليس حصة الأسد. لم تأت لاحتكار النفط العراقي، لم تأت للسيطرة على الثروة العراقية. لدينا علاقات نفطية مع روسيا ليست أقل من أميركا، بينما روسيا حاربت المعارضة العراقية وأيدت صدام حسين.

> هل تم أي تفاهم بينكم وبين روسيا وأيضا الصين في موضوع النفط، علما بأن الصين وروسيا وافقتا مع الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا على فرض العقوبات على إيران بما قد يتطلب ذلك.

- نحن لدينا علاقات جيدة مع الصين، وعلاقاتنا جيدة مع روسيا أيضا، تطورت نحو الأحسن، لكن لنا مؤسساتنا المستقلة الخاصة ولهم مؤسساتهم المستقلة الخاصة في كل المجالات.

> هل تم التفاهم على أي تعاون مستقبلي نفطي يعوض، في حال كان هناك حاجة للتعويض، روسيا والصين في حال تصاعدت العقوبات على إيران؟

- نحن مستعدون لبيع الصين وروسيا نفط وكذلك لديهم شركات عاملة في العراق، عدة شركات صينية موجودة في العراق وكذلك بالاتفاق مع روسيا زادت فيما يتعلق بالنفط في الجنوب فبإمكانهم أن يستخرجوا ويشتروا النفط العراقي

دار الحياة

 هذا وعقد الجانبان فور وصول اعضاء لجنة المجلس، اجتماعاً مطولاً حضره من جانب الاتحاد الوطني السيد محمود حاج صالح مسؤول المكتب، وكل من ريباس عباس وكمال قرداغي اعضاء المكتب، ونبز خو شوي وبروسك اسعد كوادر المكتب. وناقش الجانبان مجمل التطورات المتعلقة بالوضع الكردستاني عامة والكردي السوري خاصة، ولا سيما الاعلان عن لجنة اقليم كردستان للمجلس السياسي الكردي في سوريا، حيث هنأ صالح بحرارة اعضاء اللجنة على هذه الخطوة المباركة، معتبراً اياها خطوة نوعية في الاتجاه الصحيح، مبدياً استعداد الاتحاد الوطني لمساعدة اللجنة وتطوير العلاقات الثنائية معها، ومتمنياً لها الموفقية والنجاح في اعمالها المنوطة بها في اقليم كردستان.

من جانبهم تحدثوا اعضاء لجنة اقليم كردستان للمجلس السياسي الكردي في سوريا، عن معاناة الكرد السوريين، وما يتعرض له شعبنا الكردي في كردستان سوريا من مظاهر الاضطهاد العنصري، فضلاً عن توالي المشاريع العنصرية المطبقة على كاهل الكرد السوريين، ولا سيما المرسوم / 49 / وتداعياته الخطيرة على عموم كردستان سويا، التي اعتبرتها المرسوم منطقة عسكرية برمتها، اضافة الى تطوير العلاقات بين المجلس السياسي والاتحاد الوطني الكردستاني، بما يتلائم ومصالح الشعب الكردي ووحدة حركتة السياسية في كردستان سوريا.

كما تطرق اعضاء اللجنة اثناء حديثهم الى وضع الكرد السوريين المقيمين في اقليم كردستان، وضرورة التعامل معهم وفق القوانين والتعليمات النافذة لدى دوائر حكومة اقليم كردستان المعنية بشؤونهم، مع مراعاة خصوصية اوضاعهم الاجتماعية والاقتصادية قدر الامكان.

  إلى دهام عبد القادر الذي غيبه الموت إثر مرض عضال جاء نتيجة سجنه.

 غسان على اعتبار أنك أحد المناضلين القدامى في حزب العمل وتعرف كواليس الحزب أكثر ربما من الغير بودي أن استفسر منك بعض الأمور :

 أولا- هل يوجد فعلا حزب عمل حاليا، خاصة وكما هو معروف أن ابرز قادة الحزب قديما هم فاتح جاموس وأصلان عبد الكريم وعبد العزيز الخيّر، والأخيران كما هو معروف تركا الحزب؟

ثانيا- حزب العمل أيضا كما هو معروف أو ما تبقى منه لم يستطع عقد مؤتمره وتعرف أنت ما يترتب على عقد مؤتمر لأي حزب كان ؟

ثالثا- وكما هو معروف فان المجلس الوطني لاعلان دمشق حضره كثير من قواعد وكوادر حزب العمل لكنهم حضروا بصفة مستقلين ويعلم الجميع بأن لا علاقة تنظيمية وهناك افتراق فكري وسياسي مع فاتح جاموس وما تبقى مع من يسمي نفسه حاليا حزب عمل ؟

مفيد جدا هنا التذكير بقصة تداولها كثير من الأصدقاء الذين تركوا حزب العمل وتعليقهم وقتها عن الأسباب التي دفعت بفاتح جاموس لعدم حضور اجتماع المجلس الوطني الشهير وقولهم أنه قال بالحرف “لو حضرت ورشحت فان رفاقي السابقين سيسقطونني”

أخيرا غسان وهو سؤال موجه شخصيا لك ولكل رفاقك الذين تركوا حزب العمل:

هل ماجرى سابقا وما يجري حاليا فيه اختطاف لحزب العمل؟

هذه أسئلة جاءتني من الصديق الكاتب أحمد مولود الطيار، إثر نشر بيان انسحاب حزب العمل الشيوعي في سورية من إعلان دمشق للتغيير الديمقراطي. كذلك الأمر كانت هنالك تعليقات شتى على البيان المنشور، من أسماء ناشطة ومعروفة منها ما كان موضوعيا ومنها ما كان في تعليقه وكأنه يثأر من الحزب وتجربته. تجربة الحزب ليست ملكا لا لفاتح جاموس ولا لعبد العزيز الخير ولا لأصلان عبد الكريم. نسيتم أكرم البني الذي عد لسنوات” دينامو” الحزب، فتجارب الناس لا تسجل بسجل أشخاص مهما كانت حجم مساهمتهم في هذه التجربة، ومهما كانت مواقعهم الفكرية والسياسية.

إن بيان انسحاب الحزب من الإعلان كان سيئا بكل المعاني، فيه من الاتهامات ما تدين الحزب نفسه، بدء من التآمر والكولسة، والخروج عن الثوابت الوطنية وانتهاء بالفساد المالي والأخلاقي..وهذا الاتهام لبقية إعلان دمشق من قبل الحزب هو بحد ذاته إدانة للذين سطروا البيان، فإما أن يفتح الملف بوثائقية أو ألا تكون لغة البيان فيها من الردح والاتهام ما لا طاقة لأحد على تحمله، وبدون إثبات. والسؤال البديهي” لماذا الآن؟ هل جاءت بعد استقالة رياض سيف من الرئاسة والإعلان، واستقالة بعض أعضاء الأمانة غير المعلنة؟ أم أن هنالك دوافع أخرى؟ نرجو توضيحها.

من حق الحزب الانسحاب من أي إئتلاف يراه لم يعد معبرا عن أهدافه، هذا أمر لاجدال فيه، والتحالفات السياسية ليست غايات وإنما وسائل، ثم لا جدال أيضا أن الكولسة والتآمر، هي خاصية حزبية وخاصة شيوعية، ولا أحد بريء منها كأحزاب، وهنا لا نتحدث عن أفراد، وهذا نتاج تجربة طويلة مما يسمى العمل السري، الذي له ممارساته ومقتضياته وهو أصلا حقل يعتمد التآمر كمنطق عام، لا مفر من ذلك. المناضل فاتح جاموس ماهر بالكولسة لكنه ليس أمهر من المناضل رياض الترك، لم أكن أريد فتح بعضا من التجربة هذه لأنها مؤلمة، لكن ما قرأته من تعليقات وما قرأته في بيان الانسحاب، شيء يدعو للحزن حقيقة، على ما وصلنا إليه. نعم وكنت قد كتبت عن هذا الأمر سابقا مقالا في الذكرى الرابعة لتأسيس إعلان دمشق، قلت باختصار، أن عقلية المناضل أبو هشام رياض الترك، أثرت سلبا على عمل المعارضة كلها، فلديه نزعة تجميعية وتلفيقة أحيانا، لم أكن أعرف منذ البداية ما الذي يجمع أصلان عبد الكريم مع حسن عبد العظيم، لا يجمعهما سوى رياض الترك. وهذه النتائج..وقد كنت أبديت بعضا من هذه الملاحظات للرفيق رياض شخصيا وجها لوجه، قبل الإعلان عن تأسيس إعلان دمشق. هذه الممارسات يصبح السؤال عنها، في أنها تخدم العمل المعارض أم لا تخدمه، هذا له نقاش في حقل آخر. لماذا تعرضت للرفيق رياض هنا، لأن بيان انسحاب حزب العمل واضح أن رياض هو الحاضر الأبرز دون تسميته. لكن في المقابل، ما كان لإعلان دمشق أن يرى النور لولا جهود رياض الترك ومثابرته، ولولا حالة من الإجماع الضمني على رمزيته النضالية عند غالبية الطيف السياسي المعارض. أما لماذا فاتح وأصلان وأكرم وعبد العزيز، لم يحققوا هذا الإجماع الرمزي رغم أنهم اعتقلوا نفس المدة التي قضاها أبو هشام بالسجن تقريبا، وربما أكثر كأكرم البني، فهذه مشكلتهم، والمشكلة تبرز عند فاتح أكثر، خاصة إذا علمنا أن الحساسية بين الرجلين ليست جديدة فهي عمرها من عمر تأسيس حزب العمل الشيوعي في سورية1973 الاجتماع الأول للحلقات الماركسية، وعدم رضا رياض الترك عن هذا التاسيس، ورؤية فاتح ومن معه من رفاقنا لحظتها أنهم الأكثر صلاحية لقيادة الحركة الشيوعية في سورية. واضح أن لغة بيان الانسحاب تنز أيضا بهذه المعطيات دون أن تتحدث عنها. أعتقد أن لغة البيان تشير أيضا إلى أن عبد العزيز الخير حاضر بقوة فيها على ما أعتقد. هذه جزء من خلفية الخلاف التاريخي بين بعض قيادات حزب العمل وبين الأمين العام القوي للحزب الشيوعي السوري- المكتب السياسي، حزب الشعب الآن رياض الترك. ورغم مرور كل هذه السنين لازال الطرفين لا يستطيع حتى سماع أسم الطرف الآخر، ورغم الإرث النضالي المشترك.

حزب العمل الآن هو عبارة عن مجموعة رفاق، لازالت هذه المجموعة التي أرادت الاستمرار بالعمل السياسي وبنفس اسم الهوية النضالية كما يقولون، وهم يشكلون أقلية من مئات المناضلين الذين تركوا صفوف الحزب في السجن وبعده. وسيبقى الحزب كحزب عرضة للاعتقالات، لأسباب تتعلق بمناطق نشاط الحزب ورؤية النظام لهذا النشاط.

نعم فاتح كان على خصام مستمر مع التيار” الليبرالي” في الحزب الذي نشأ في السجن. والحزب غير قادر على عقد مؤتمر نتيجة لأسباب منها القمع السلطوي، وأخرى تتعلق بإمكانياته المحدودة.

والآن أريد ان أقول لرفاقي وأصدقائي في الحزب الحالي، نحن نزج في معركة دفاعا عن تجربة الحزب، كتجربة إنسانية وسياسية، ولهذا كنت أتمنى على الرفاق الذين أخذوا أسم الحزب مراعاة هذا الأمر، وتغيير أسم الحزب. لأننا بتنا نرى ونتيجة لممارسات سياسية وخطابية للحزب الحالي، كل من هب ودب يريد التشنيع بهذه التجربة حتى من لهم ولهن خلافات شخصية مع أشخاص من الحزب، رغم أنها في تاريخية القمع السوري، أكثر من دفعت ثمنا. لكن هذا لا يمنع أن هنالك كثر من كل أطياف المعارضة تتعامل مع المجموعة الحالية بوصفها مجموعة علوية، وهذا جزء من العار السوري الذي تتحمله ممارسات السلطة المزمنة، ونتحمله نحن كمعارضين، هذا المعيار يجعل النقاش والحوار ملغوما سلفا، وهذه من القضايا التي أسس لها رياض الترك تاريخيا في علاقته ورؤيته لحزب العمل، فمابالنا الآن؟ ومن جهة أخرى، نعم هنالك الآن تلفيق خطير في خطاب الحزب وتحوله، أخذتم أسم حزب العمل الشيوعي، الذي كان يقول السبعينيات” أن النظام ديكتاتوري لاوطني ذو سمات طائفية، والآن جل خطاباتكم تنكر تماما سلوك النظام الطائفي، وتتنكرون لمعيار الوطنية الذي تستخدمونه الآن في بيان انسحابكم..فتتهمون الآخرين بالخروج عن الثوابت الوطنية، ولا نجد أن هذا الاتهام موجه للنظام..لماذا؟

تاريخية التجربة النضالية، ليست ملكا لمجموعة واحدة، بل هي ملك للجميع، وعلينا احترامها، وبالمقابل ليس مطلوبا من أحد تقديم فروض الطاعة لهذه الرمزية النضالية، لأنها بالمؤدى الأخير هي نتاج خيارات فردية. مطلوب منكم توضيح كل المسائل العالقة، وإن كنتم غير قادرين على ذلك، فتصبح مصيبة، لرفاقنا ورفيقاتنا الموجودين الآن في سجون النظام. ثمة أمر آخر، ما بالكم وبال اللبيرالية، تتصرفون تماما كجماعة العلمانية الجديدة على مبدأ” العرس بدوما والطبل بحرستا” هل انسجامكم مع حزب الاتحاد الاشتراكي، لأنه حزب ديمقراطي ثوري، وليس لبيرالي؟ وخلافكم مع أبو هشام لأنه لبيرالي، متى كان رياض الترك ليبراليا؟ المفصل هو الموقف من السلطة هذا الأمر باختصار أبقوا في خلافكم هنا، ولا تحاولوا جر مزيد من الأعداء لموقفكم…الليبرالية ليست بيت القصيد. تحالف سياسي لتغيير البنية الديكتاتورية للنظام ومن أجل مجتمع ديمقراطي، هنا القصة، كيف؟ وهل موافقة تيارات وأحزاب على هذه النقطة، يجب ان تتبنى مواقفكم كلها؟ نقطة واحدة” الديمقراطية” أما بعض التنظيرات عن حاجة أي تحالف سياسي لهوية وطنية هذه ترهات، هوية وطنية لكي ينصب أصحاب هذه التنظيرات أنفسهم معيارا لنشاط الآخرين السياسي، هذا وطني وذاك خائن، كما نضحت لغة بيان انسحابكم أيضا من الإعلان…نغمة سلطة.

ملاحظة لإعلان دمشق، استطاع الرفيق أبو هشام أن يجعل هذا الإعلان، نصا ومؤسسة مقدسة عند أكثرية الرفاق في حزب الشعب وبعض المستقلين وبالتالي أي نقد له هو من الكبائر…وهذا خطأ قاتل، ثم لم يعد هنالك منافسا لإعلانكم الدمشقي، جبهة الخلاص انتهت باعتبار كنتم تعتبرونها كذلك على الرغم أنها لم تطرح نفسها سوى مكملا، ولا يبدو في الأفق إمكانية ظهور جبهة خلاص أخرى! لهذا على من يريد الدفاع عن الإعلان، أن يكون أريحيا، ويتكلم بلغة من يريد جمع كل من له مطلب ديمقراطي تحت سقف الإعلان، ومن لم يرد أن يكون، لاتخونوه…وتقيمون عليه الحد! إعلان دمشق يجب أن يبقي خطوطه مفتوحة مع الجميع، ولا ينجر إلى أية لغة ضيقة كلغة انسحاب حزب العمل من الإعلان، وعدم الانجرار لا يعني عدم الرد، بل يجب الرد، ويجب توضيح كل شيء للراي العام السوري.

رابط بيان الانسحاب http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228004

 غسان المفلح

وذلك في المناطق الحدودية ,وقد خص هذا المرسوم محافظة الحسكة إذ اعتبرها منطقة حدودية بالكامل علماً أن مساحتها تبلغ قرابة /23500/كم2 وأطرافها تبعد عن الحدود الدولية لدول الجوار مسافة ما بين ( 200/250 ) كم تقريبا ً !!

   ومنذ اليوم الأول لصدور هذا المرسوم أُستقبـِل برفض شعبي واسع الطيف ، من قبل مختلف القوى السياسية والقطاعات الاجتماعية و الاقتصادية والثقافية ،لما جاء فيه من ظلم ينتقص  من حق المواطن ،ويضيّق عليه مصادر رزقه ولقمة عيشه ، وتجسد هذا الرفض بإرسال وفد من أبناء المحافظة لمقابلة السيد رئيس الجمهورية ، حاملاً عريضة مذيلة بـ /46009/ توقيع لتعديل هذا المرسوم ،ولم يتم له ذلك وعاد آسفاً لعدم تنفيذ ما أوُكل إليه من مهمة بعد أن أودع العريضة لدى مكتب الشكاوى في “القصر الجمهوري” مع وعدٍ شفوي بالنظر في العريضة والرد عليها ،ولتاريخه لم  يأتِ الرد ..!!.

  اليوم وبعد مضي عامين على تطبيق المرسوم، يتعمق هذا الرفض ،وتتسع الفئات المتضررة منه بعد أن تكشفت مفاعيله على أرض الواقع ، ملحقا ً أبلغ الضرر بالنشاط الاقتصادي والاجتماعي بأبناء المحافظة،

    وفضلاً عن آثار هذا المرسوم الكارثية ،جاءت كارثة الجفاف ، مما أدى إلى ازدياد معدلات الهجرة إلى المدن الكبرى ليشكلوا أحزمة فقر وبؤس حولها وباتت هذه المأساة محط أنظار القاصي والداني ، وأصبح جميع أصحاب المهن والحرف التي تمارس أنشطة البناء والقطاع العقاري والفعاليات التجارية والاقتصادية في حالة موات وعوز .

بالإضافة إلى أن هذا المرسوم قد حرم المواطن حق التصرف بملكه ِ ,وباتت أجهزة الأمن وصية عليه ، خلافاً للدستور,إذ أن أي قانون لا يُسن إلا لتحقيق مقتضيات حاجات الناس ،إلا أنه في المقابل جسد الوحدة الوطنية من خلال رفض  جميع الأطياف ومكونات المحافظة لهذا المرسوم.

   لنقل بداية ً،نحن مع حق الدولة في استصدار المراسيم التي من شأنها بسط سيادتها على أراضيها , غير أن هذا الحق لا يحوز على الشرعية الوطنية إن استخدمت هذا المرسوم  لتحقيق غايات سياسية محضة تتعارض مع حقوق المواطن التي كفلها له الدستور وصانها ، ولئِن كانت السلطة قد عنت بهذا المرسوم , الحد من أنشطة المواطنين الكرد ,فالحقيقة أن آثاره طالت الجميع بلا استثناء من أبناء المحافظة دونما تمييز بين كافة الملل والنحل  “فالبلاء عمَّ الجميع” ,  وهذه حقيقة يجب أن يعيها الكل. ومع استمرار العمل بهذا المرسوم ,فإن نخشى ما نخشاه أن يؤدي إلى إفقار المحافظة وإفراغها من مواطنيها .

     لما تقدم ولأجل أن  يحقق المرسوم الغاية الحقيقية والمصلحة الوطنية العليا بما لا يتعارض ومصلحة المواطنين وكي لا تبقى السلطة قد تعسفت في استعمال حقها فيما جاء به, فإننا نرى ضرورة إعادة النظر في المرسوم سالف الذكر من خلال تأكيدنا على:

1/ تعديل نص المرسوم بحيث تـُعامل محافظة الحسكة أسوة بباقي المحافظات الحدودية بما يتعلق بتعيين المناطق الحدودية التي يشملها المرسوم .

2/ تشكيل لجان محلية في المحافظات لها صلاحيات منح الموافقات محليا ،وتفويض المحافظين بإصدار قرارات الترخيص لنقل الملكية والتصرف بها بدلا عن حصرها بوزارة الداخلية .

3/ التقيد بالمدة الزمنية التي حددها المرسوم لإجابة طالبي الترخيص بالموافقة من عدمها,وفي حال الرفض يكون قرار اللجنة معلّلاً.

4/ وضع أسس تبين موجبات منح الترخيص بالتصرف وحصر حالات منع نقل الملكية أو التصرف بها حتى لا تكون منح الموافقة من عدمها تسيرها الأمزجة والغايات .

5/ لطالبي الترخيص في حال رد طلبات التصرف العقارية ،وعدم منح الترخيص بذلك الحق في الاعتراض على قرار اللجنة المحلية  أمام المرجع القضائي .

        الحسكة /5/9/2010

القوى السياسية والفعاليات المجتمعية في محافظة الحسكة

هذا المرسوم ترك منذ صدوره وحتى الآن نتائج خطيرة لا يمكن السكوت عليها بأي حال من الأحوال, فقد ضاعف من مساحة الفقر في المناطق المشمولة به وخصوصاً في المناطق الكردية وعلى وجه الأخص في محافظة الحسكة التي تعاني أصلاً من سياسة الإهمال والإفقار المتعمد وتتعرض لجملة من المشاريع الاستثنائية الشوفينية منذ عقود, وقضى على كافة فرص العمل الذي خلقها الناس لأنفسهم بجهودهم الخاصة, في الوقت الذي كانت الدولة تتخلى عن مسؤولياتها في توفير فرص العمل في هذه المناطق. فقد كان النشاط العقاري وحركة المقاولات والمهن المرتبطة بها يوفران بعض فرص العمل للسكان في هذه المناطق التي تعتمد بشكل رئيس على الزراعة البعلية, التي تعرضت خلال السنوات الماضية لنكبة الجفاف واحتباس الأمطار وسياسات زراعية خاطئة بات أثرها معروفاً للجميع, الأمر الذي زاد من مساحة الفقر وحجم المشكلات المعيشية, فجاء المرسوم ليضيف إلى هذه المشكلات مشكلات جديدة منتجاَ نزيفاً سكانياً مريعاً من هذه المناطق, سيكون له تداعيات خطيرة على التوازن الديمغرافي العام على مستوى البلد كله و يهدد الأمن الغذائي للمواطن السوري على اعتبار أن المناطق المشمولة بالمرسوم هي بمعظمها مناطق زراعية ومصدر أمنه الغذائي. 

المرسوم 49إلى جانب نتائجه الخطيرة على المستوى الاقتصادي والاجتماعي والديمغرافي فإنه يناقض ويخالف أهم المبادئ القانونية الراسخة في القوانين الوضعية العالمية وفي الدستور والقانون السوريين, وهو مبدأ مساواة المواطنين أمام القانون, فليس من الحق والإنصاف أن تشرع السلطات قوانين تكرس حالة التمييز بين المواطنين في المعاملة, فيعطي لبعض المواطنين حق التصرف بممتلكاتهم العقارية ويحجب هذا الحق عن آخرين, وهذه مخالفة دستورية صريحة تأتي في إطار سلسلة المخالفات الصريحة التي يرتكبها النظام عبر القوانين الاستثنائية في المناطق الكردية منذ عقود مثل قانون الإحصاء الاستثنائي والحزام العربي وغيرها من القرارات والقوانين التي تحمل الطابع العنصري.

إننا بمناسبة الذكرى الثانية لصدور هذا المرسوم نجدد دعوتنا للنظام بضرورة الإسراع بإلغائه ووقف آثاره, وندعو جماهير شعبنا الكردي وعموم الشعب السوري بمختلف مكوناته القومية والدينية وأطيافه السياسية إلى التنديد بهذا المرسوم والوقوف خمس دقائق في الشوارع العامة اعتبارا من الساعة الحادية عشر ظهراً إلى الساعة الحادية عشر وخمسة دقائق يوم 10/9/2010 احتجاجا على النتائج السلبية التي يتركها المرسوم في حياة المواطنين في المناطق المشمولة به وتمسك النظام باستمرار العمل به.

5/9/2010

المجلس السياسي الكردي في سوريا

وترجم إلى الكردية «أنشودة المطر – مختارات من شعر بدر شاكر السياب (صدرت في إسطنبول 1996)، وقصيدة «مهاباد» للشاعر السوري سليم بركات، وعددا من الروايات الكردية لا تزال تنتظر الطبع.

وحين صدرت روايته الأولى «مدينة الضباب» 2004 لفت الأنظار بقوة إلى الرواية الكردية الجديدة التي كانت ترزح تحت الإنشاء والشعارات والقضايا الكبيرة جدا.

ولكن الرواية الأولى لم تكن طفرة كما اعتقد البعض؛ بل كانت بداية تجربة رواية تستفيد من كل الأجناس الأدبية وتطلق العنان لمخيلة روائية مدهشة، فكانت الرواية الثانية «ثلاث خطوات ومشنقة» 2007، و«رسالة الأمير» 2080. وبالإضافة إلى الكردية بلهجاتها المتعددة، يجيد كاتبنا العربية والتركية والفارسية أيضا. هنا حوار معه:

* حدثنا عن بداية اكتشاف اللغة الكردية وصعوبات الكتابة بلغة ممنوعة؟

- تنشقت رائحة الحرف العربي لحظة ولادتي. ولدت في غرفة تعبق بأنفاس الإمام الشافعي والغزالي وسيبويه وابن هشام في سيرته النبوية، وغيرهم كثيرون، ممن كان والدي يقتني مؤلفاتهم بحكم مرتبته الدينية. كان والدي «ملا»، يعني رجل دين باللغة الكردية. وكان يواظب على مطالعة الكتب في الفقه الإسلامي والمنطق الأرسطي والنحو والصرف. لكنني لم أجده يوما واحدا يقرأ كتابا كرديا!! تتلمذت على يديه وتلقيت المبادئ الأولية في الفقه واللغة العربية. كان شقيقي الأكبر مني يملك كتبا يحافظ عليها ويخفيها عن الأعين. يقرأ منها أشعارا باللغة الكردية، ثم يعود ليخفي تلك الكتب وأحيانا في باطن الأرض! اكتشفت أمي أن كتب أخي خطيرة بخلاف كتب والدي التي يضعها على الرفوف وراء واجهات زجاجية أنيقة. أدركت، على الرغم من طفولتي، أن كتب أخي لا بد أنها تحتوي على سر ما. دفعني الفضول الطفولي ذات يوم إلى معرفة مكان الكتب الممنوعة، وقرأت من أحدها قليلا، وما إن لمحني أخي حتى خطف الكتاب من يدي وأخفاه بسرعة وهو يقول: «لا تعد إلى ذلك مرة أخرى».

* لماذا لم تكتب مثل كثيرين من أقرانك باللغة العربية؟

- كتبت باللغة العربية. كانت اللغة العربية مطيتي إلى كشوفاتي في عوالم الأدب. لكنني لم أنشر شيئا. آثرت أن يكون الإبداع الذي أنتجه بلغة أمي وأبي. لكنني بقيت وفيا للغة العربية في مضمار آخر وهو البحث الأدبي والترجمة. أعشق اللغة العربية وأنا مدين لها إلى الأبد.

* بدأت بالشعر ثم انتقلت إلى الرواية، لماذا؟

- كثيرا ما طرح علي هذا السؤال، وأنا أرد بكل صراحة أنني لم أستطع خلق عالم شعري خاص بي. لم أتمكن من إضافة شيء إلى فن الشعر الذي أعتبره «وليعذرني الشعراء» فنا عجوزا. لكن لغتي الشعرية طاغية في أعمالي الروائية. هناك كثيرون من النقاد والقراء يقولون إننا نقرأ روايات جان دوست وكأنها قصائد طويلة! طبعا هذا يسرني لأنني أحمل جذوة الشعر وأنفخ فيها في لغتي الروائية كي تتوهج أكثر. لا يمكن أن أكتب بلغة جافة. لا بد من الشعر فهو على حد قول جان كوكتو «ضرورة.. وآه لو أعرف لماذا؟».

* هل لأن الشاعر روائي مؤجل؟

- لا.. ليس بالضرورة أن يكون كل شاعر روائيا مؤجلا. أنا لم أكن أتصور أنني سأصبح روائيا. كنت مهووسا بالشعر، لم يبق ديوان شعر عربي بدءا من المعلقات وانتهاء بالشعر المعاصر لم أقرأه. قرأت الشعر الفارسي والكردي أيضا، وتصورت أنني سأصبح شاعرا يشار إليه بالبنان في كل محفل. لكنني في النهاية فشلت في الشعر. فنقلت كل قاموسي ومفرداتي و«ممتلكاتي» الشعرية إلى الرواية. يمكن أن تعتبرني شاعرا منفيا إلى وطن الرواية.

* ما سر ذلك؟

- ربما لأن الشعر لم يشبعني! يعني ليس فقط الفشل في الشعر هو الذي دفعني إلى الرواية، بل العوالم الروائية ذاتها بما فيها من أفكار وتقنيات، وحتى متعة الكتابة الروائية التي أنخرط فيها فأغيب عن العالم طيلة مدة الكتابة.

* المشهد الروائي الكردي.. كيف يمكن أن تصفه للقراء العرب؟

- هذا السؤال تصعب الإجابة عنه، خاصة أن الوطن الكردي أشلاء. وبالتالي، فالرواية الكردية أشلاء. باختصار يمكنني القول إن هناك نهضة روائية منذ التسعينات ومستمرة إلى الآن. وقد يكون من نصيب القراء العرب أن يطلعوا على نماذج من الرواية الكردية المعاصرة عبر مشروع «كلمة» للترجمة الذي تتبناه «هيئة أبوظبي». هناك على الأقل ثلاث روايات ترجمت إلى العربية تنتظر الصدور. ما يمكنني قوله في هذا المجال هو أن الرواية الكردية متعثرة بحجر الآيديولوجيا والهم القومي. باستثناء قلة قليلة من الروايات التي تعالج حالات إنسانية محضة.

* يحضر الجانب التاريخي بقوة في رواياتك. روايتك الأولى «مز آباد» تدور حول قيام جهورية مهاباد الكردية في كردستان إيران وانهيارها، وروايتك الثانية تدور حول ثورة الشيخ سعيد بيران، إحدى كبرى الثورات الكردية في كردستان تركيا، وفي «مير نامة» (رسالة الأمير) تتناول جانبا من تجربة وحياة الشاعر الكردي الكبير أحمد خاني صاحب ملحمة «مم وزين» المعروفة، لماذا كل هذا الشغف بالتاريخ؟

- في مسارب التاريخ أبحث عن لغز؛ لغز سبب كل هذا الظلم لشعب دافعت عنه الجغرافيا وظلمه التاريخ. شغفي بالتاريخ جزء من الأخذ بالثأر. أنا أثأر من هذا التاريخ الأسود فأفككه في رواياتي. أبحث في كل زاوية منه عن حلقة مفقودة وأعثر على كم هائل من الوثائق التي تدين التاريخ كحركة إلى الأمام. شغفي بالتاريخ ليس مرده إلى النوستالجيا؛ فأنا لا أدعي أننا عشنا عصورا ذهبية غابرة بل على العكس. أعود إلى التاريخ لأقرأ الواقع على ضوئه وأحاول رسم طريق المستقبل. وما أكتشفه خلال عودتي إلى الوراء أبثه في ثنايا رواياتي. نقطة أخرى تدعوني إلى كتابة الرواية التاريخية، وهي أن تاريخ الكرد لم يكتبه الأكراد أنفسهم على الرغم من أنهم كانوا مادة فعالة في رسم مساراته في الشرق وحتى في الغرب أيام الصليبيين! أحاول أن أكتب تاريخا مغايرا للمألوف وربما صادما في بعض الأحيان. لا أريد أن أجعل من التاريخ مشجبا أعلق عليه فشل الأمة الكردية في التوحد والعيش بكرامة كما يفعل كثيرون؛ إنما أنظر إليه بصفته بابًا ألجُ منه إلى ميادين لم يطأها قبلي كردي آخر. يسوءني مثلا أن أرى الكرد يعزون سبب فشل انتفاضة الشيخ سعيد التي أشرت إليها في سياق سؤالك إلى خيانة فردية. هذه قراءة خاطئة للتاريخ لا يمكن أن يصححها إلا المبدع في رواية تستكمل شروط الإبداع وتدرس كل الملفات المتعلقة بتلك الانتفاضة التي كانت تلك الخيانة جزءا من أسباب سقوطها وليست السبب الوحيد.

* أعدت ترجمة ملحمة «مم زين» التي سبقك إلى ترجمتها العلامة محمد سعيد رمضان البوطي، هل كانت الترجمة الأولى ناقصة أم ماذا؟

- في اعتقادي أن الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي لم يترجم الكتاب. هناك مقدمة مهمة جدا بلغت مائة وثمانية وثمانين بيتا غض البوطي النظر عن ترجمتها! لماذا؟ ربما لأنها تحمل معتقدات يعتبرها البوطي هرطقات، بالإضافة إلى أفكار قومية لم يستسغها البوطي. ربما كان للرقابة دور في عدم ترجمة تلك المقدمة المهمة، ولكن البوطي لم يشر إلى ذلك، وهذا ما لا يقبله المنطق الأكاديمي وحتى منطق الترجمة الأدبية الصادقة. «مم وزين» درة المؤلفات الكردية وقد اشتغلت عليها سنين طويلة حتى أخرجتها للقارئ العربي كاملة من دون عيب. لا أنسى فضل البوطي في إخراج هذا الأثر الخالد في حلة بلاغية أنيقة جدا، لكن الهدف الذي دفع الشاعر أحمد خاني إلى نظم تلك القصة، الذي بينه في مقدمته غاب عن ترجمة البوطي، لذلك كان لابد لي من إعادة الترجمة.

* هل استطاعت الرواية الكردية مجاراة الروايتين العربية والتركية في الاستفادة من المنجز الروائي العالمي.

- الرواية الكردية الآن تتقدم بخطوات ثابتة وكبيرة إلى الأمام. وأستطيع أن أجيبك بكل ثقة بكلمة «نعم»؛ نعم لقد استطاعت الرواية الكردية في السنين الأخيرة مجاراة الروايتين العربية والتركية في الحدود الدنيا طبعا. لا أدعي أن الرواية الكردية معافاة تماما، فهي لا تزال تقاوم بل لا تزال في مرحلة المخاض. لكن ما أنجزه الروائيون الكرد على الرغم من قلتهم شيء يبشر بالخير. المشكلة أن الروائي الكردي بخلاف الروائي العربي والتركي وغيرهما، لا يمكنه الاطلاع على المنجز الروائي العالمي كما سميته في سؤالك إلا عبر لغات وسيطة. لم أقرأ روايات شولوخوف وهيغو وميلان كونديرا وكازانتزاكيس وباولو كويلهو وغيرهم إلا باللغة العربية. هذه مشكلة كبيرة تؤثر على فاعلية المخيلة الروائية لدى الروائي الكردي. أن تقرأ بلغة وتكتب بلغة أخرى.

* ما يكتبه الأدباء الأكراد بلغات أخرى كالتركية والعربية والفارسية.. هل يمكن اعتباره أدبا كرديا أيضا كما يقول البعض؟

- إذا اعتبرنا ما ينجزه أمين معلوف أدبا عربيا وما ينجزه ميلان كونديرا بالفرنسية أدبا تشيكيا.. إلخ، فإننا سنعتبر ما ينجزه الأدباء الأكراد بلغات أخرى غير الكردية أدبا كرديا. وإن شئنا أن نبحث للأدب عن هوية، فلا بد من أخذ اللغة بعين الاعتبار. في اعتقادي أن هذه الإشكالية باتت من الأمور والقضايا التي تم حسمها في عالم الأدب. اللغة هي الأساس في هوية المولود الأدبي.

* أنجزت ترجمات مهمة من الكردية إلى العربية، كيف تصف لنا حركة الترجمة إلى اللغة الكردية سواء من العربية أو من اللغات الأخرى في ظل تنامي الاهتمام بالترجمة على مستوى العالم؟

- الترجمة إلى اللغة الكردية ضعيفة جدا بسبب غياب الدعم المادي. حركة الترجمة لدى الشعوب تقوم بها مؤسسات مختصة ولا يمكن للجهود الفردية القيام بعمل مهم في هذا المجال. المؤسسات الكردية تقوم بجهود خجولة في هذا النطاق، وليست هناك سياسة ترجمة أو استراتيجية ترجمة ممنهجة. الترجمة امتحان لقدرة اللغات، واللغة الكردية لم تنجح حتى الآن في هذا الامتحان العسير. القليل من الروايات والقصص ترجم من اللغات الأخرى إلى الكردية، وهذا بالطبع لا يفي بالغرض. حتى ترجمة النتاجات من اللغة الكردية إلى لغات الأمم الأخرى تعاني ضعفا شديدا. مؤخرا قبلت «هيئة أبوظبي للثقافة والتراث – مشروع (كلمة)» مشكورة ترجمة بعض النتاجات الكردية إلى اللغة العربية، وهذا سيؤدي بلا شك إلى التعرف على الشعب الكردي الذي يعيش منذ انتشار الإسلام مع جاره العربي ويقاسمه الأرض والتاريخ والمعتقد.

لندن: مروان علي

(«الشرق الأوسط»)

وتأتي تلك الزيارة في الوقت الذي دعا فيه حزب السلام والديمقراطية الكوردي (BDP) الذي يحظى بالتأييد بهذه المناطق إلى مقاطعة الإستفتاء على الدستور لأنه كما يرى، لا يعطي الشعب الكوردي  أي حقوق، وأنه لم تتم استشارته خلال الإعداد لهذه التعديلات..

وتقترح التعديلات التي يتبناها حزب العدالة والتنمية الحاكم إصلاح هيكل المحكمة الدستورية وإنشاء هيئة رسمية تنظم عمل القضاة والمدعين، وتخضع منسوبي الجيش للمساءلة أمام محاكم مدنية.

 أعلن صلاح الدين دمرتاش رئيس حزب السلم والديمقراطية الكوردي في تركيا، خلال مؤتمر صحفي، عقده اليوم الثلاثاء، في مدينة ديار بكر (آمد) أن حزب السلم والديمقراطية سيقاطع عملية الاستفتاء على الدستور في تركيا، وقال دمرتاش”إن  حزبه سيقاطع الاستفتاء الخاص بتعديل الدستور في تركيا، وعلى صناديق الاقتراع سيعبر كل حزب عن رأيه وموقفه من الاستفتاء، على أية حال عدم الذهاب الى صناديق الاقتراع هو إعلان عن الارادة الحرة”.

وأضاف رئيس حزب السلم والديمقراطية الكوردي أن هناك ثلاثة أنواع من الاقتراع على الاستفتاء، ويقر النوع الثالث بمقاطعة الاستفتاء، ونحن قررنا مقاطعة الاستفتاء وهذا قرارنا النهائي، مشيراً الى أن الحكومة التركية لا تستطيع مهما قالت وفعلت بأن تغير مما في ذهنهم.

وقال صلاح الدين دمرتاش أنه في يوم 12 سبتمبر سواء أكانت النتيجة بـ”نعم” أو بـ”لا” فلا يعني ذلك نهاية العالم”، مؤكداً أن تركيا ستعود ثانية الى مواجهة مشاكلها الأساسية وهي المسألة الكوردية ومسألة السلم.

 نطالع على صفحات بعض المواقع الانترنيتية بين فينة واخرى ، نموذجا لبعض الاخوة الكتاب المستقلين، الذين يستغلون كل فرصة للتهجم وليس النقد على احزاب الحركة الكردية، من دون تمييز، والصاق مختلف التهم فيهم، وتصويرهم وكانهم بضاعة منتهية الصلاحية، وغير قابلة للصرف، ومن يتمعن جيدا في هذه المقالات يدرك بوضوح مدى اليأس والاحباط الذي وقع فيه هؤلاء الاخوة ، والضياع النفسي المرير الذي يعانون منه، نتيجة ربما لنهج كانوا يتبعونه او حزب كانوا يناضلون في صفوفه، وفشلهم في ذلك، ومن ثم يعممون تجربتهم على الجميع من دون استثناء

وهؤلاء يشكلون بتهجمهم هذا عبئا إضافيا على الحركة ، كونهم قد مروا بتجربة نضالية قصيرة واصطدموا بعوائق تنظيمية او فكرية لم يكونوا مهيئين لها اصلا، وانما لسبب من الاسباب انجرفوا مع التيار، ولكنهم لم يستطيعوا المتابعة وتوقفوا في منتصف الطريق، وقد يكونا قد اكتسبوا بعض الخبرة السياسية او المواهب الثقافية، الا انهم توقفوا عن العطاء وتحولوا الى اناس سلبيين من كل عمل نضالي منتظم، لا بل حولوا انفسهم الى حكام يوزعون صكوك الوطنية على اناس ويسحبونها من البعض الاخر، وقد يظنون انفسهم كبارا ومثقفين وربما منظرين ، الا ان جهودهم هذا يبقى عبثيا ولا يساهم في تقدم الحراك السياسي الكردي السوري الى الامام، بل يوزعون التشائم وفقدان الامل على المجتمع الكردي برمته، ويصورون الحركة السياسية الكردية المنظمة على انها عقبة كبيرة في طريق تحرر الشعب الكردي، وهذا خطأ كبير، وبالرغم من ان الحركة الكردية المنظمة بمختلف أحزابها تعاني من امراض التشتت والتشرذم والصراع الاخوي الجانبي، وتعاني ايضا ضعفا كبيرا في ادائها، الا انه من المنصف القول ايضا انه لا يوجد بديل حقيقي لهذه الحركة في الوقت الحالي ، ويجب الحفاظ عليها من الانهيار الكلي كي لا يدخل مجتمعنا الكردي في نفق الفوضى والظلام، ويتعرض الى مزيد من التعريب والتغريب عن كرديته ، ومع احترامي الشديد لكافة المثقفين المستقلين والكوادر التي تركت احزابها وانزوت الى زوايا بيوتاتها ، ويكتب مقالا هنا وهناك ، فانهم لا يستطيعون ملأ الفراغ او تقديم أي شيئ أفضل من الذي تقدمه الاحزاب الكردية على علاتها، مع التنويه بأنني شخصيا من هؤلاء المستقلين ولا انتمي الى أي حزب كردي ، الا انه يجب علينا الاعتراف بالحقيقة باننا المستقلون نشكل رافدا من روافد الحركة السياسية الكردية في عملها، ولا نشكل باي حال من الاحوال بديلا عنها، ولا يجوز مهاجمة رموزها بغير وجه حق وفقط للتشفي ، مع الاحتفاظ بحق انتقادهم لاي خطا يرتكبونها، ويؤثر ذلك على مصير شعبنا، ويجب ايضا شكرهم على الجوانب الايجابية في نضالهم وليس ابراز السلبيات فقط ، او العمل على خلق بديل جاد فعليا على الارض، يبرهن للشعب امكانية تقديم الافضل للشعب الكردي في سوريا وهذا الفعل على الارض اذا كان مثمرا سوف يتمكن من تثبيت أقدامه على الارض ، وسحب البساط من تحت ارجل الاحزاب المنتهية صلاحيتها كما تدعون، وعندها يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود كرديا ، والا فان الكلام يبقى كلاما فقط ولا داعي للمزايدة .

 أسطورة الفن والغناء والموسيقا الكردية، دغدغت الأحاسيس وهاجت العواطف ومشاعر الشعب الكردي المتعطش الى الحرية.

بصوته الدافىء والحنون وألحانه الرائعة على آلة الطنبور يدق على أوتار القلب فكانت تدمع القلب قبل العين. صوت ملائكي بطبقات تعلو مع موجات وآهات الجمهور الذي تفاعل مع الإمبراطور. كانت لوحات رائعة قدمها الفنان شفان بحركاته وإيماءاته ورقصاته حيث لكل حركة معنى. فكم مرة كان دموع الفرح والحزن معا، ساعات تعيش في الحلم لا تريد ان ينتهي. وكأنهم أمام اله جاء لينقذهم من الظلم والمآسي والآلام

كانت رسالة الفنان شفان برور ليس فقط سفير الموسيقا الكردية بل كان:

(سفيرا للسلام والحب والحرية)

تطرق بكلماته الى السلام والتعايش السلمي لشعوب الشرق الأوسط والنضال السلمي والحوار والتآخي ونبذ العنف والحرب.

وشكر رؤساء لبنان وتمنى أن يرجع لبنان كما كان مركزا للديمقراطية والحب ورمزا للثقافة والحرية

وعراق ديمقراطي فيدرالي حر وازدهار وتطوير إقليم كردستان

 ونداء الى الحكومة السورية لوقف الظلم وحل المسالة الكردية بشكل سلمي وتمنى ان يزور قامشلو وحلب ويغني في قامشلو

وتطرق ان الشعب الكردي شعب سلمي وعاش مع شعوب المنطقة في سلام

 وتمنى حل القضية الكردية في تركيا بشكل سلمي بعيدا عن العنف

هذه هي المرة الثالثة يغني شفان في بيروت وقد حضر في ملعب المدينة الرياضية حوالي ثلاثة آلاف من جماهير الكردية وكان العدد قليلا مقارنة مع وجود الأكراد في لبنان وهجرة أكثر من نصف مليون كردي إلى لبنان بسبب الفقر والمجاعة ولا سباب سياسية وأمنية.

ضعف الحضور بسبب غلاء أسعار بطاقات الدخول التي تراوحت بين ثلاثون دولارا وعشرون دولارا.

لو كانت سعر البطاقة عشرة دولارا لتجاوز الحضور عشرة آلاف. وبقي كثير من محبي وعشاق شفان يتحسرون لعدم استطاعتهم حضور الحفل بسبب غلاء أسعار بطاقات الدخول. وكثيرون يحلمون بانه سيحضر يوما حفلا فنيا له.

لا أدري أي ضمير من نظموا هذه الحفلة كيف حرموا جمهورا واسعا من عشاق شفان من حضور هذه الحفلة …؟؟؟

وختم شفان الأمسية الرائعة بتفائله بمستقبل مشرق لكردستان

 عشاق الأرض 

قوضوا كبت الوضيع

  زرعوا زهور الياسمين

مشوا على درب الشهداء  

ليعيدوا لكردستان مجد أكبتان

  دحروا الرعاع

  دخلوا الوديان كالريح والأمطار

  فجروا منه نور الصباح

فرساننا

شموخ كشموخ الرواسي

بركان  فيها أبجدية الأحرار

في وجه الدهماء  كبحر من النار

هرب الضحاك وانكسر الانكساري

لم يبقى غير الثوار الأحرار

فرساننا

 بيدهم حسام الأزر ومعول الفلاح

على صدروهم غصن الزيتون

  للسلام سلام . وللعدوان صواعق السماء

كردستان أرض الثوار. بيدر الفرسان

وطناً  زرع  زرعه  بالدماء

لهم قادةُ  كالبرزاني والقاضي

لا بد للشمس , أن تأتي وتبقى للأبد

اليوم أشرقت نور الأنوار

وهبت رياح الأحرار

وفُتِح أبواب  السماء

لتمشي مسيرة الشهداء

فالصباح لا يأتي في قعر الفنجان

إنما  بزمجرة الفرسان

وقوافل الشهداء

 سنخرج كردستان من بين أنياب ….

فرساننا

 نحتوا على الجبال

 بريشة الفنان . وأقلام الأدباء

 إن كردستان

 موطن الأحرار وأولى الأدبان.

 من على جودي أنورت نور الأبطال

 من قنديل سطعت شمس الأحرار وبدأت مسيرة الفرسان

ما زالت النظرة الى أهمية المجتمع المدني في بلدنا مغلفة بالضبابية , لأننا ما زلنا غرباء عن هذا المفهوم الذي يعتبر الأساس في بناء “الدولة المدنية الحديثة” التي لا تعامل مواطنيها على أسس تفضيلية : قومية أو دينية أو طبقية , وإنما المواطنون فيها متساوون في كافة الحقوق والواجبات , فهي دولة الحق والقانون .

يتحدد مفهوم المجتمع المدني في :

1- التعددية السياسية , بدلا من الحكم المطلق .

2- إقرار الحريات العامة كالملكية والعمل والرأي والمعتقد , بدلا من تحكم أيديولوجيات “طبقية , اثنية , دينية , مذهبية” , جاهزة تتحكم في مصائر الأفراد ومشاعرهم وتتعامل معهم مفاضلة .

3- العمل على الانتقال الى مبدأ سيادة الأمة/الشعب , أي حق المواطنة , متجاوزا الانتماءات ما قبل الوطنية .

فالمجتمع المدني كفضاء عمل وتنسيق بين الحركات الاجتماعية مثل النقابات المهنية والتيارات الثقافية والجمعيات النسائية والاتحادات العمالية المستقلة وغير المرتبطة بالسلطة الحاكمة تعتبر من أهم دعائم بناء الدولة المدنية الديمقراطية, دولة الكل الاجتماعي , ويشكل الإعلام المستقل والوعي الشعبي لأهمية المجتمع المدني درجة كبيرة من النفوذ الذي تتمتع بها هذه الحركات والمنظمات في إطار السلطة في الدولة الديمقراطية عكس المجتمع السياسي كالأحزاب السياسية التي تعمل للسيطرة على السلطة .

والعلاقة بين المجتمع المدني والديمقراطية وطيدة جدا , فمن أجل بناء دولة ديمقراطية , لا بد من بناء مجتمع مدني قوي , فبدونه لا تستطيع الديمقراطية أن تنمو وتتحصن , مثال ذلك السودان بعد سقوط نظام النميري الإستبدادي ثم قرار الحاكم الجديد “سوار الذهب” تسليم السلطة لحكومة منتخبة ديمقراطيا , فكان أول حاكم يتنازل عن السلطة بإرادته , لكن تلك الديمقراطية فشلت , وسقط الحكم المدني بعد شهور قليلة , ليحل محله نظام أكثر استبدادا وأشد فتكا , كذلك ما حصل في موريتانيا مؤخرا , فالذي أدى الى فشل الديمقراطية في البلدين المذكورين , هو عدم وجود مجتمع مدني متنوع وتعددي قوي , قادر على تدعيم القيم الديمقراطية , فالمجتمع المدني يعمل على تنمية اللحمة الوطنية , من خلال تكامل عمل الأفراد , والإيمان بمسئوليتهم متضامنين عن المستقبل الديمقراطي لبلدهم , “يقول هيجل : أن كل فرد في المجتمع المدني يرى نفسه غاية , ويرى في الآخر وسائل لتحصين غاياته , وهذا يخلق نوعا من الاعتماد المتبادل بين الأفراد والتنافس في سبيل تقديم الأفضل , من خلال الانتظام في هيئات مدنية هدفها الدفاع عن مصالحهم المشتركة , وهو ما يسميه هيجل , المجتمع المدني” , والمجتمع المدني بقواه الاقتصادية والثقافية والأخلاقية يستطيع الوقوف بوجه السلطة , ووضع حد لتحكمها في مقدرات البلد , الى جانب الإعلام القوي المستقل , فحين تسيطر السلطة على وسائل الإعلام , تبقى بعيدا عن النقد , فتتحكم بمصائر الناس وتمارس الاضطهاد , ويعم الفساد , وتتحول الدولة مع الزمن الى رهينة لديها .

حين أراد ماركوس التفرد بالسلطة , كان أول عمل قام به هو , اعتقال جميع الإعلاميين الشرفاء , وإغلاق الصحف والسيطرة على الإذاعة , قبل إعلان حالة الطوارئ عام 1972 الى أن تمكن من إيجاد إعلاميين على مقاسه , ( للتذكير فقط , حين اعتلى ماركوس السلطة “ديمقراطيا” عام 1965  كانت الفيليبين أغنى دولة في آسيا بعد اليابان , ولكنها في العام 1986 يوم رحيل ماركوس كانت أفقر دولة في آسيا بعد بنغلاديش .

والمجتمع المدني كميدان للمنافسة بين مجموعات كبيرة من الفئات ذات المصالح المتباينة , يعمل للتنسيق بين تلك المصالح , فيخلق منها قوة تكمل دور “الأحزاب السياسية الديمقراطية” في رفع مستوى الفاعلية السياسية والمهارة لدى المواطنين , وتعزيز أهمية الحقوق والواجبات في المواطنية الديمقراطية , وبذا تمنع وقوع السلطة تحت سيطرة أية فئة منها , لأن كلا منها تقوم بمحاسبة السلطة على أي خطأ , فهو وان كان مجالا للعمل المدني , فانه يستطيع بقوته العمل على الحد من تمسك حزب ما بالسلطة تعسفيا .

وهنا أقصد الأحزاب الوطنية الديمقراطية فعلا , حيث أغلب أحزابنا السورية من عربية وكردية وآثورية ويسارية , تحمل هذه الصفة كتسمية فقط , أنما أقصد أحزابا ديمقراطية في هيكليتها , تؤمن بتناوب السلطة داخل الحزب , ووطنية في مبادئها . ويمكن اعتبار الحزب في تكوينه سلطة مصغرة , فإذا كان الحزب شموليا , لا يستطيع مطالبة نظام شمولي بالديمقراطية , وهذه مشكلة أغلب أحزابنا في سوريا .

مؤسسات المجتمع المدني أو الاتحادات المدنية كما يسميها “توكفيل” “مدرسة حرة ضخمة” لأنها تهدف الى تطوير فهم المواطن لمعنى الديمقراطية وممارستها من خلال المشاركة في فعاليات نقابته والتعاون مع الآخرين واحترام آرائهم والتوصل معا الى حل مشكلات مجتمعهم , وبهذا فهي أيضا تعتبر مدارس لإعداد قادة سياسيين ديمقراطيين عن طريق الممارسة الديمقراطية ,

مثال ذلك أردوغان الذي كان رئيس بلدية استانبول والذي أعتقد أنه من أنجح السياسيين في عالم اليوم .

ومن أهم وظائف المجتمع المدني هو تسريع التخلص من الاستبداد الذي هو في الأساس من ألغى المجتمع المدني , قبل أن يقوى عوده , وأخضعه لسيطرة الحزب الحاكم أو السلطة , فالعمل من خلال الحركات من أجل الديمقراطية , ومنظمات حقوق الإنسان , إلى جانب الإعلام العابر عن طريق مواقع الانترنت والفضائيات اليوم , والتي تكاد تطغى على الإعلام التابع للسلطة , فإنها السبيل الأهم من أجل تنمية الثقافة المستقلة والمطالبة باحترام حقوق الإنسان وكرامته , وكشف عورات الاستبداد , وفضح الفساد وأصحاب النفوذ , ونقل الوقائع بصدق وأمانة , لكسب ثقة المواطنين , وكي لا يصيبها ما حصل لإعلام السلطة , وهذا يعمل على تصدع السلطة الاستبدادية , وتآكل سيطرته , ما يؤدي الى انبعاث مجتمع مدني جديد , كما حصل في الدول الشيوعية السابقة  .

وهنا لابد من التنبيه الى أن عمل المنظمات الحقوقية في سوريا يجب أن تكون من خلال سوريتها , وليس أي انتماء دون المستوى الوطني السوري , عربية أو كردية أو غيرها لأنها الوحيدة المستقلة عن السلطة اليوم , كما يفترض منها , وإذا كانت حرة ومستقلة فعلا , وإنسانية , لا تفرق بين حقوق إنسان وآخر , فإنها ستكسب ثقة المواطن , وتعمل على توعية الأفراد بحقوقهم كمواطنين .

في موضوع نشرته صحيفة تشرين السورية في عددها 10831 الأربعاء 23-حزيران 2010- تحت عنوان “قلعة صلاح الدين..درّة الساحل السوري”, حيث تناول الموضوع الحديث عن تاريخ القلعة وموقعها ومساحتها وأبرز معالمها.. وما تمثله من رمز تاريخي مهم, ولكن ما يلفت النظر في الموضوع المنشور هو التشديد والتأكيد على عبارة ” القائد العربي صلاح الدين الأيوبي”…!!! وهذه العبارة كأن هناك من يقول عكسها, حتى تلجأ الصحيفة على التأكيد على عروبة صلاح الدين لحماية الحقيقة! ولكن السؤال الذي يفرض نفسه على السياق هل فعلاً صلاح الدين عربي؟! فمن المعرف لدى كل السوريين بإن قبر صلاح الدين هو في دمشق ضمن حرم الجامع الأموي, ومكتوب عند قبره على لوحة معلقة على الجدار أسمه ونسبه ومن ضمنها العبارة الشهيرة “ونسبه يتصلُ ببطنِ عظيم من بطون الأكراد والروادية “…! فقبر صلاح الدين الآن هو تابع لوزارة الأوقاف في سوريا من حيث الأشراف وأن أي شيء يكتب من تاريخ ومعلومات عن وعلى القبر تعتبر الوزارة مسئولة عنه, في حين لدينا هنا جريدة تشرين تقول بأنه عربي, والجريدة تابعة بطبيعة الأمر لوزارة الإعلام في سوريا, كما لدينا كتاب صدر حديثا 2009-الكتاب الشهري رقم 74- عن الهيئة السورية للكتاب التابعة بدورها لوزارة الثقافة في سوريا والكتاب يحمل عنوان القدس الشريف دراسة للكاتب الفلسطيني د.شوقي شعث, تقديم وإعداد خيري الذهبي, حيث إن مؤلف الكتاب يذكر أسم صلاح الدين في أكثر من موقع في الكتاب ويتناوله على أساس سلطان أيوبي وقائد وفاتح مسلم,- راجع صفحات (58 + 82 + 96 + 97 + 104 + 106) من الكتاب المذكور- على خلاف عندما يذكر عمر بن الخطاب الذي يتناوله كخليفة عربي مسلم (راجع ص 47 من الكتاب), ونلاحظ مما سبق هناك تناقض في المعلومات والمصادر بين ثلاثة جهات تابعة لوزارات (الأوقاف –الإعلام –الثقافة), وهو إما المعلومات التاريخية لوزارة الأوقاف خاطئة وهي بحاجة لتصحيح ومراجعة من وزارة الإعلام , أو العكس صحيح..! في حين مصادر هيئة الكتاب ومن خلفها وزارة الثقافة تقف على جانب الحياد بالتركيز على أسلامية صلاح الدين..! ولكن لنرجع قليلا إلى الجريدة..ونسأل لماذا يا ترى تشدد الجريدة على عروبته..؟ فهل كل جهة تكتب معلوماتها بمعزل عن الأخريات..وبالتالي يكون المواطن المتلقي أمام فوضى في المعلومات ومصداقيتها..! ونتسائل ثانية لماذا تشدد الصحيفةً وهي الأكثر انتشاراُ في سوريا على عروبة صلاح الدين..؟ وكأن هناك شخص ما, يقول بأنه ليس عربيا..! وبالفعل لو كان صلاح الدين عربيا, هل كانت الجريدة تشدد على عروبته أم تنتقد ما كتبَ على قبره وما ينسب بأنه كردي ..! والغريب بالأمر بأنه في نفس العدد المنشور عن صلاح الدين هناك مقال منشور عن عبد الرحمن الكواكبي ولا يكلف كاتب المقال نفسه بالتشديد على عروبة الكواكبي بل يتعامل معه بأنه عربي سلفا بشكل مبطن ومتفق عليه دون الحاجة إلى التشديد وذكر عروبيته.. مثلما عندما يتم ذكر بعض المشاهير في وسائل الإعلام ك – محمود درويش وجمال عبد الناصر وهارون الرشيد..فلا يتم التشديد على عروبتهم لأنهم سلفا عرباً..وإما في حالة صلاح الدين فالأمر مختلف ومغاير تماما, وكأن هناك صراع على هويته.., ولكن قبل كل شيء هو رجل مسلم ودافع عن أسلاميته وهموم أمته الإسلامية وحرر القدس الشريف -كما يتناوله شوقي شعث- ويعتبر الشخصية المخلصة للمسلمين والقائد الشجاع في نظر الغربيين, وتشرين عندما تتناوله من جهتها تعتبره عربيا, فكيف هي أذن تتحايل على التاريخ وعلى نفسها؟!, فتصور لو أن صحيفة كردية قالت بأن هارون الرشيد أو محمود درويش أو جمال عبد الناصر …بأنهم أكراد..؟ فهذه الصحيفة الكردية هي عمليا تتحايل على نفسها وعلى التاريخ وتقوم بتزييفه, وصحيفتنا تشرين بتشديدها هذا أنما لجأت إلى تعريب التاريخ وصبغته بصبغةِ عربية, في الوقت الذي تنتقد فيه سياسات اليهود في تهويد القدس الشريف -الذي حررها صلاح الدين-.وباقي الأراضي الفلسطينية..! وحيث أن صحيفة تشرين وأخواتها عندما يتناولون صلاح الدين لا يتناولونه بصفته الشخصية وإنما يتناولونه كرمز لمرحلة مهمة من التاريخ العربي الإسلامي, فكل ما فعله صلاح الدين هو دفاعه عن حرمة الإسلام والمسلمين ومقدساته, فهل يستحق فعلا بان يكافئ على ما فعله بأن يجرد من أصله وجنسيته الحقيقية –الكردية- ويُصبح مكتوما ومن ثم يلحق بالعروبة..! فهل هذا هو جزاء من حرر القدس, أما أن الاعتراف بكرديته هو موضوع سيكون له تبعات وأثار في الوقت الحالي ..! وإلى ذلك كله يبقى كلام الشاعر الفلسطيني الراحل الكبير المناضل معين بسيسو..شهادةً مفتوحة في وجهِ محرفي التاريخ..! ” كم أكره من علمني الدرس الأول في التاريخ كردياَ كان صلاح الدين وانتصروا… أصبحَ عربياً ماذا لو هُزمَ صلاح الدين؟ لأصبح جاسوساً كردياً؟!” أعتقد أن الحقيقة لا تقبل الإ أن تبقى حقيقة, وشكرا للإسلام الذي جعلنا نحن والعرب أخوة في الصراء والضراء. ———————————– ملحق 1- ورد في مجلة العربي الكويتية العدد (496) مارس 2000 قسم استطلاع العربي (صلابة الحجر.. ورقة بشر..أكراد العراق إلى أين) فقرة أسماء شهيرة صفحة 147 “ومن المشاهير الكبار الذين ظلت أسمائهم محفورة بحروف من نور في أذهان العرب والمسلمين, دون أن إدراك إن هؤلاء هم من نسل هذا الشعب-الكردي- المظلوم الذي ليس له وطن يجمعه حتى الآن, البطل الخالد محرر القدس صلاح الدين الأيوبي” طبعا هناك أسماء كثيرة ذكرتها المجلة مثل أحمد شوقي ومحمد عبده وعباس محمود العقاد..وآخرون 2- عن كتاب صلاح الدين الأيوبي موطنه الحقيقي والدور التاريخي للأيوبيين للباحث -عبد الخالق سه ر سام- (قال أبن الأثير في مادة شيركو عم صلاح الدين صفحة 259 في البداية والنهاية “ولد أسد الدين شيركوه الكردي الزرزاري وهم من أشرافِ شعوب الأكراد”), (ويقول أبو شامة المقدسي –الروضتين في أخبار الدولتين صفحة -129ج1- “وكان أسد الدين شيركوه وأخوه نجم الدين (أيوب) وهو أكبر أبناء شادي من بلدة دوين وهي بلدة في آخر أذربيجان مما يلي الروم وأصلهما من الأكراد الروادية وهذه القبيلة هي أشرف الأكراد”), (“والروادية بطن من الهذبانية وهي قبيلة كبيرة من الأكراد تقطن دوين” صفحة 139ج6 أبن خلكان أنباء أبناء الزمان ج6), “صلاح الدين هو يوسف بن أيوب بن شادي بن مروان الكوردي الزرزاري الهذباني الروندي أصله من بلدة (دوين) وقريته اجدانقان (اجدانكان), ودوين بلدة تابعة لأربيل في كردستان العراق.

 pasgih wekhevi jimar 29-تنزيل العدد انقر هنا

  في ظل التطورات و الصراعات الراهنة جاء ميلاد المجلس السياسي الكردي في سوريا استجابة موضوعية للمرحلة و متطلباتها، حيث ولد بعد لقاءات و حوارات عديدة , و دراسة للتجارب و أخذ الدروس و العبر منها , و تم الإعلان عنه بعد الوصول إلى التوافق بين الأطراف التسعة الموقعة على بيان إعلانه التأسيسي في أواخر كانون الأول 2009.

يعتبر هذا الكيان السياسي الكردي الفتي خطوة جيدة على طريق ترتيب البيت الكردي في سوريا و هو بحاجة إلى الاستجابة من الآخرين حتى يكتمل لمّ شمل الحركة الوطنية الكردية في سوريا على التفاهم و التضامن دون عزل أي من الأطراف أو القوى الكردية المنطلقة من الأرضية السورية.

إن المجلس السياسي يجمع الأحزاب التي تعتمد الرؤية المشتركة كأساس لبرنامجها النضالي مع آلية تنظيمية لعملها الموحد. ويتوقف مدى نجاح هذا الكيان بقراراته الصائبة و الالتزام بها و الانطلاق بموضوعية و عقلانية في التعامل مع مكوناته و مع الآخرين.

يسعى و يجهد المجلس السياسي بغية انضواء الجميع تحت لوائه في سبيل تحقيق المرجعية الكردية المنشودة في سوريا بما يخدم القضايا و المصالح العليا للبلاد عامة و الشعب الكردي خاصة.

لقد ملّ الشارع الكردي و أمتعض من حالة التشرذم و الصراعات و النزاعات الجانبية ومن عملية فك وتركيب الأطر السابقة و هو في حالة شوق إلى تضامن وتعاضد حقيقي بين أطراف حركته الوطنية و القومية بل ويلح على مطلبه ذاك و يدعو إلى إنجاز المزيد من الخطوات المجدية و النافعة و المفيدة و إزالة الالتباس لدى القائلين بان المجلس حالة فلانية أو علانية.

نأمل بان تزول مثل هذه الملابسات و الالتباسات لأنها غير صحية وهي في اعتقادنا نتيجة و ثمرة غير محببة للجهل و التجاهل.

أخيراً و ليس آخراً يجب التأكيد أن هذا المجلس الذي شكلته الأحزاب مازال في طوره الأول  ويسير بخطوات صائبة و جادة نحو التكامل و التفاعل الحقيقيين واضعين نصب أعينهم الهدف المنشود.wekhevi_29 

وفي هذا السياق فقد تعرض مجموعة من الطلبة الكرد في جامعة دمشق للاعتقال على خلفية تنظيمهم لرحلة طلابية ترفيهية بحتة إلى محافظة السويداء بتاريخ 9/4/2010 حيث تم اعتقال التالية أسماؤهم من قبل فرع الأمن السياسي بدمشق :

فدر جلال كلش – أدب إنكليزي سنة رابعة جامعة دمشق من القامشلي – فراس عبد العزيز رشو – أدب إنكليزي جامعة دمشق سنة رابعة من القامشلي – نواف جميل خلو – أدب عربي سنة رابعة من الرميلان – ياسين عبد الحميد محمد سنة رابعة فلسفة  – عبد الله نذير محمد فلسفة سنة ثالثة من الحسكة – هيفيدار علي مصطفى كلية التربية سنة رابعة – كانيوار درويش فلسفة سنة رابعة – تيريز ميرزا فلسفة سنة ثالثة .

كما تم استجواب العديد منهم وملاحقة الآخرين في وقت باتت فيه الامتحانات على الأبواب وبات الطلبة بأمس الحاجة للتحضير لها .

إن ما أقدمت عليه الأجهزة الأمنية يتنافى مع أبسط مبادئ حقوق الإنسان والمواثيق الدولية التي وقعت عليها سوريا وألزمت نفسها بها أمام المجتمع الدولي ، وإن هذا السلوك إنما يعبر عن طبيعة نظام شمولي يعتمد القبضة الأمنية المشددة والاستجوابات والملاحقات كممارسة للتعامل مع المواطنين عامة والمواطن الكردي خاصة .

إننا في المجلس السياسي الكردي في الوقت الذي ندين فيه هذا السلوك فإننا نطالب الجهات المعنية بالإفراج الفوري عن المعتقلين والكف عن استجواب وملاحقة الطلبة الآخرين ، وإعطائهم حقهم القانوني في العودة إلى جامعاتهم دون شروط لاستكمال دراستهم الجامعية

7/6/2010

الأمانة العامة للمجلس السياسي الكردي في سوريا

 منظمة الحزب الديمقراطي الكردي السوري

 منظمة الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا (البارتي)

PUKmedia السليمانية:    14:03:42     2010-06-02

بعد أن تلا الأمين العام للإتحاد الوطني الكوردستاني السيد جلال طالباني، اليوم الأربعاء 2/6، في اليوم الثاني من المؤتمر العام الثالث للإتحاد الوطني الكوردستاني، تقريره السياسي أمام أعضاء المؤتمر، اختتمت الجلسة الصباحية للمؤتمر، على أن تبدأ الجلسة المسائية في وقت لاحق.

وبدأت في الساعة 10:15 من قبل ظهر اليوم، أعمال اليوم الثاني للمؤتمر العام الثالث للاتحاد الوطني الكوردستاني، وتضمن جدول أعمال اليوم الثاني ما يأتي:

1- قراءة تقرير اللجنة التحضيرية العليا للمؤتمر.

2- تلاوة التقرير السياسي للامين العام للاتحاد الوطني الكوردستاني.

3- إنهاء مهام اللجنة القيادية للاتحاد الوطني الكوردستاني.

4- انتخاب اللجنة المشرفة على المؤتمر.

5- انتخاب اللجان والشروع باعمالها.

6- مداولات وحوارات عامة.

وكان المؤتمر العام الثالث للاتحاد الوطني الكوردستاني قد بدأ أعماله أمس الثلاثاء، تحت شعار (نحو التغيرات وترسيخ وحدة الإتحاد)، وبالتزامن مع ذكرى تأسيس الاتحاد الوطني الكوردستاني، في قاعة (قصر الفن) بمدينة السليمانية، بحضور مام جلال الأمين العام للإتحاد الوطني الكوردستاني والسيد مسعود بارزاني رئيس اقليم كوردستان ونوري كامل المالكي رئيس الوزراء العراقي وسماحة السيد عمار الحكيم رئيس الائتلاف الوطني العراقي وعادل عبدالمهدي نائب رئيس الجمهورية ورافع العيساوي نائب رئيس الوزراء ومونا سالين رئيسة الحزب الاشتراكي الديمقراطي السويدي والسيدة بييه لوكاتيلي رئيسية النسوة الاشتراكيات الدوليات وعدد كبير من رؤساء وممثلي الاحزاب والمنظمات الكوردستانية والعراقية والدولية وسفراء البلدان في العراق والقنصليات في اقليم كوردستان وحوالي من 1600 من كوادر الإتحاد الوطني.